لأن ثم لترتيب الأخبار لَمُسْرِفُونَ تامّ فَسادًا ليس بوقف لفصله بين المبتدإ، وهو جزاء وخبره وهو أن يقتلوا مِنَ الْأَرْضِ كاف، ومثله: في الدنيا عَظِيمٌ فيه التفصيل السابق مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ جائز:
لتناهي الاستثناء مع فاء الجواب رَحِيمٌ تامّ، للابتداء بعد بياء النداء الْوَسِيلَةَ جائز، ومثله: في سبيله قاله النكزاوي، والأولى وصله، لأنه لا يحسن الابتداء بحرف الترجي، لأن تعلقه كتعلق لام كي تُفْلِحُونَ تامّ يَوْمِ الْقِيامَةِ ليس بوقف ما تُقُبِّلَ مِنْهُمْ كاف: لتناهي خبر إن أَلِيمٌ تامّ: على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده في موضع الحال من قوله: ليفتدوا وهو العامل في الحال مِنْها كاف مُقِيمٌ تامّ مِنَ اللَّهِ كاف، ومثله: حكيم، وكذا: يتوب عليه
ــ
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
قتله أخاه قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا كاف أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا حسن، وكذا: لمسرفون.
وقال أبو عمرو: فيهما تامّ مِنَ الْأَرْضِ كاف، وكذا: في الدنيا، وعذاب عظيم. وقيل لا يوقف على: عظيم، لأن الابتداء بحرف الاستثناء لا يحسن إلا عند الضرورة مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ جائز. وقال أبو عمرو: كاف رَحِيمٌ تامّ الْوَسِيلَةَ مفهوم تُفْلِحُونَ تامّ ما تُقُبِّلَ مِنْهُمْ صالح. وقال أبو عمرو: كاف أَلِيمٌ حسن
وقال أبو عمرو: فيهما تامّ مِنَ الْأَرْضِ كاف، وكذا: في الدنيا، وعذاب عظيم. وقيل لا يوقف على: عظيم، لأن الابتداء بحرف الاستثناء لا يحسن إلا عند الضرورة مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ جائز. وقال أبو عمرو: كاف رَحِيمٌ تامّ الْوَسِيلَةَ مفهوم تُفْلِحُونَ تامّ ما تُقُبِّلَ مِنْهُمْ صالح. وقال أبو عمرو: كاف أَلِيمٌ حسن
٢٤٨