ذكروا به. وقال نافع: تام إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ حسن. ومثله: واصفح الْمُحْسِنِينَ تامّ عند الأخفش على أن ما بعده منقطع عما قبله لأنه في ذكر أخذ الميثاق على النصارى، وهو الإيمان بالله وبمحمد ﷺ، إذا كان ذكره موجودا في كتبهم كما قال تعالى: يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ وإنما كان تاما لأن قوله: ومن الذين متعلق بمحذوف على أنه خبر مبتدإ محذوف قامت صفته مقامه والتقدير: ومن الذين قالوا إنا نصارى قوم أخذنا ميثاقهم، الضمير في ميثاقهم يعود على ذلك المحذوف. وهذا وجه من خمسة أوجه في إعرابها ذكرها السمين، فانظرها إن شئت مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ الثاني جائز يَوْمِ الْقِيامَةِ كاف يَصْنَعُونَ تامّ عَنْ كَثِيرٍ كاف.
وقال أبو عمرو: تامّ، وهو رأس آية عند البصريين مُبِينٌ كاف: على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده في موضع رفع نعتا لكتاب، ومن حيث كونه رأس آية يجوز سُبُلَ السَّلامِ حسن، وقيل تامّ بِإِذْنِهِ كاف على استئناف ما بعده مُسْتَقِيمٍ تامّ ابْنُ مَرْيَمَ الأول، كاف جَمِيعًا تامّ وَما بَيْنَهُما كاف: على استئناف ما بعده، وليس بوقف
ــ
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
سواء السبيل. وقال أبو عمرو: في الثاني تام قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً صالح، وكذا: عن مواضعه ذُكِّرُوا بِهِ كاف، وكذا: إلا قليلا منهم، وكذا: وَاصْفَحْ، ويُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ وإِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ، بِما كانُوا يَصْنَعُونَ تامّ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ صالح. وقال أبو عمرو: تام، وقيل كاف، وهو رأس آية عند البصريين وَكِتابٌ مُبِينٌ
٢٤٣