فإذا هو نطق بالوفاء، ونهى عن النكث وحلل تحليلا عاما. ثم استثنى بعد استثناء. ثم أخبر عن قدرته وحكمته في سطرين مِنْ دِينِكُمْ جائز، وكذا: واخشون. وقال أبو عمرو: في الأول: تام، وفي الثاني كاف دِينًا حسن: لِإِثْمٍ ليس بوقف لاتصال الجزاء بالشرط رَحِيمٌ تامّ أُحِلَّ لَهُمْ حسن: فصلا بين السؤال والجواب، وقيل لا يوقف عليه حتى يؤتى بالجواب الطَّيِّباتُ ليس بوقف للعطف. فإن التقدير: وصيد ما علمتم بحذف المضاف. قاله السجاوندي مُكَلِّبِينَ كاف: على استئناف ما بعده وليس بوقف إن جعل في موضع الحال من الضمير في مكلبين ومكلبين حال من الضمير في علمتم فلا يوقف على ذلك كله، وفي الحديث: «إذا أرسلت كلبك فأمسك فكل وإن أكل فلا تأكل. وإذا لم ترسله فأخذ وقتل فلا يكون حلالا إلا أن تدركه حيّا فتذبحه فحلال» مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ حسن
ــ
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
وَالْعُدْوانِ كاف. وكذا: واتقوا الله الْعِقابِ تام بِالْأَزْلامِ صالح ذلِكُمْ فِسْقٌ حسن، وكذا: واخشون. وقال أبو عمرو في الأوّل: تام، وفي الثاني كاف دِينًا كاف رَحِيمٌ تامّ ماذا أُحِلَّ لَهُمْ صالح، وكذا: مكلبين ومِمَّا
٢٤٠