٨ - قوله تعالى: إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم في الوصل وحمزة والكسائي بضمهما، والباقون بكسر الهاء وضم الميم.
وأما الوقف فحمزة بضم الهاء، والباقون بكسرها، والجميع في الوقف بسكون الميم.
٩ - قوله تعالى: فَعَزَّزْنا (١) قرأ شعبة بتخفيف الزاي الأولى، والباقون بتشديدها والزاي الثانية بلا خلاف.
١٠ - قوله تعالى: أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الهمزة الثانية، وأدخل قالون وأبو عمرو بينهما ألفا، وورش وابن كثير بغير إدخال، وحقق هشام الهمزتين مع الإدخال بينهما، ومع عدم الإدخال والباقون بتحقيقهما مع عدم الإدخال.
١١ - قوله تعالى: وَما لِيَ لا أَعْبُدُ قرأ حمزة بسكون الياء، والباقون بالفتح.
١٢ - قوله تعالى: أَأَتَّخِذُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وهشام بتسهيل الثانية بخلاف عن هشام، وأدخل بينهما ألفا قالون وأبو عمرو وهشام وورش، وابن كثير بغير إدخال، والباقون بتحقيقهما مع عدم الإدخال، وإذا وقف حمزة فله تسهيل الثانية والتحقيق لأنه متوسط بزائد وله أيضا إبدالها ألفا.
١٣ - قوله تعالى: وَلا يُنْقِذُونِ أثبت ورش الياء بعد النون في الوصل دون الوقف، والباقون بغير ياء وقفا ووصلا.
١٤ - قوله تعالى: إِنِّي إِذًا فتح الياء نافع وأبو عمرو وسكنها الباقون، وهم على مذاهبهم في المدّ.
١٥ - قوله تعالى: إِنِّي آمَنْتُ فتح الياء نافع وابن كثير وأبو عمرو،
(١) قال الشاطبي: وخفّ فعزّزنا لشعبة محملا
٣٤٢