الموسوعة العقدية — الصفحة ٢١٧٤ (ص ٥ ‏/ ١٦٩)

وخرج الإمام عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: «إن النار هذه جزء من مائة جزء من جهنم» (١) وروى الطبراني: «أن جبريل عليه السلام قال لرسول الله ﷺ: والذي بعثك بالحق لو أن قدر ثقب إبرة فتح من جهنم لمات من في الأرض كلهم جميعًا من حره» (٢).
قال الحافظ (٣): (وروي عن الحسن مرسلًا من وجه ضعيف، والحديث تكلم فيه والله تعالى أعلم).
وقال كعب الأحبار رحمه الله لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: (لو فتح من جهنم قدر منخر ثور بالمشرق ورجل بالمغرب لغلى دماغه حتى يسيل من حرها.)
وقال عبد الملك بن عمير: (لو أن أهل النار كانوا في نار الدنيا لقالوا فيها).
وقال بشير بن منصور: قلت لعطاء السلمي رحمه الله: (لو أن إنسانًا أوقدت له نار وقيل له: من دخل هذه النار نجا من النار، فقال عطاء: لو قيل لي ذلك لخشيت أن تخرج نفسي فرحًا قبل أن أقع فيها) (٤).
فإن قلت قد ذكرت عن المصطفى ﷺ: «أن هذه النار جزء من سبعين جزءًا من نار جهنم» (٥) وفي حديث آخر «من مائة جزء» (٦) وكلا الحديثين ثابت عنه ﷺ.
قلت: لفظة سبعين وسبعمائة وسبعة آلاف ونحوها كثيرًا ما يراد به التكثير كقوله تعالى: إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللهُ لَهُمْ [التوبة: ٨٠] وهذا كثير جدًا في كلام العرب أو يقال: إن هذين الحديثين وردا بحسب اختلاف النارين اللتين من نار الدنيا، وكل أحد يشاهد أن بعض نار الدنيا أقوى وأشد حر من بعض، هذا معلوم بالحس لا ينكره أحد والله تعالى أعلم.
وأما زمهريرها
فروي أن بيتًا في جهنم يتميز فيه الكافر من برده يعني يتقطع ويتمزع وقال مجاهد: (إن في النار لزمهريرًا يقيلون فيه، يهربون إلى ذلك الزمهرير فإذا وقعوا حطم عظامهم حتى يسمع لها نقيض).
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: (يستغيث أهل النار من الحر فيغاثون بريح باردة يصدع العظام بردها فيسألون الحر) (٧).
وعن عبد الملك بن عمير أنه قال: (بلغني أن أهل النار يسألون خازنها أن يخرجهم إلى حَبَّانها فأخرجهم فقتلهم البرد حتى رجعوا إليها فدخلوها مما وجدوا من البرد) (٨).
وأخرج أبو نعيم عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن كعبًا رضي الله عنه قال: (إن في جهنم بردًا هو الزمهرير يسقط اللحم حتى يستغيثوا بحر جهنم) (٩). البحور الزاخرة في علوم الآخرة لمحمد بن أحمد السفاريني – ٣/ ١٣٤٣

(١) رواه أحمد (٢/ ٣٧٩) (٨٩١٠)، والمنذري في «الترغيب والترهيب» (٤/ ٣٣٧). وقال: رواته رواة الصحيح، وقال ابن كثير في «نهاية البداية والنهاية» (٢/ ١٢٣): إسناده على شرط مسلم، وفي لفظه غرابة، وصحح إسناده السيوطي في «البدور السافرة» (٣٢٣).
(٢) رواه الطبراني في «المعجم الأوسط» (٣/ ٨٩) (٢٥٨٣). قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (١٠/ ٣٨٩): فيه سلام الطويل وهو مجمع على ضعفه، وقال الألباني في «سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة» (٥٤٠١): موضوع.
(٣) «التخويف من النار» (ص: ٩٤).
(٤) «التخويف من النار» (ص: ٩٣ - ٩٥).
(٥) رواه البخاري (٣٢٦٥)، ومسلم (٢٨٤٣).
(٦) رواه أحمد (٢/ ٣٧٩) (٨٩١٠)، والمنذري (٤/ ٣٣٧). وقال: رواته رواة الصحيح، وقال ابن كثير في «نهاية البداية والنهاية» (٢/ ١٢٣): إسناده على شرط مسلم، وفي لفظه غرابة، وصحح إسناده السيوطي في «البدور السافرة» (٣٢٣).
(٧) رواه ابن أبي الدنيا في «صفة النار» (١٥٢).
(٨) رواه ابن أبي الدنيا في «صفة النار» (١٥١).
(٩) رواه أبو نعيم في «حلية الأولياء» (٥/ ٣٧٠).

٥ ‏/ ١٦٩