الأمانة والرحم على الصراط: يدل على ذلك حديث أبي هريرة وحذيفة رضي الله عنهما عن النبي ﷺ عندما ذكر ذهاب الناس إلى آدم، ثم إبراهيم، ثم موسى، ثم عيسى، ثم محمد، قال ﷺ: «وترسل الأمانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينًا وشمالًا» (٢)
قلت: وذلك يدل على عظم شأنهما والظاهر والراجح أنهما تقومان كشيئين، ولا يعلم حقيقتهما إلا الله عز وجل.
قال الحافظ (٣): (والمعنى أن الأمانة والرحم لعظم شأنهما وفخامة ما يلزم العباد من رعاية حقهما يوقفان هناك للأمين والخائن، والمواصل والقاطع، فيحاجان عن المحق، ويشهدان على المبطل). اهـ.
قال الطيبي (٤): (ويمكن أن يكون المراد بالأمانة ما في قوله تعالى: إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ [الأحزاب: ٧٢]. (٢) وصلة الرحم ما في قوله تعالى: وَاتَّقُواْ اللهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ [النساء: ١]. فيدخل فيه معنى التعظيم لأمر الله والشفقة على خلق الله فكأنهما اكتنفتا جنبتي الإسلام الذي هو الصراط المستقيم وفطرتي الإيمان والدين القويم). اهـ. صفة الصراط لحاي الحاي – ص ١٩
(١) رواه الحاكم (٤/ ٦٤١). وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وقال ابن كثير في «نهاية البداية والنهاية» (٢/ ٩٢): روي مرفوعًا وموقوفًا والموقوف أصح.
(٢) رواه مسلم (١٩٥).
(٣) «فتح الباري» (١١/ ٤٥٣) و«مسلم» (١/ ١٦٤).
(٤) «فتح الباري» (١١/ ٤٥٣).
(٢) رواه مسلم (١٩٥).
(٣) «فتح الباري» (١١/ ٤٥٣) و«مسلم» (١/ ١٦٤).
(٤) «فتح الباري» (١١/ ٤٥٣).
٥ / ١٠