القراءات المتواترة وأثرها في الرسم القرآني والأحكام الشرعية (ص ٢١٦)

«تكون للدّابة ثلاث خرجات من الدّهر: فتخرج خرجة من أقصى اليمين حتى ينشر ذكرها في أهل البادية، ولا يدخل ذكرها القرية- يعني مكة- ثم تمكث زمانا طويلا بعد ذلك، ثم تخرج خرجة أخرى قريبا من مكة، فينتشر ذكرها في أهل البادية، وينشر ذكرها بمكة، ثم تكمن زمانا طويلا، ثم بينما الناس يوما بأعظم المساجد على الله حرمة، وخيرها، وأكرمها على الله؛ المسجد الحرام، لم يرعهم إلّا وهي في ناحية المسجد ترغو ما بين الركن والمقام إلى باب بني مخزوم على الخارج من المسجد، تنفض على رأسها التراب، فارفضّ الناس عنها شتّى ومعا، وتثبت لها عصابة من المؤمنين وعرفوا أنهم لن يعجزوا الله، فبدت بهم فجلت وجوههم حتى تجعلها كأنها الكواكب الدّرية، ثم ولّت في الأرض لا يدركها طالب، ولا يعجزها هارب، حتى إنّ الرجل ليقوم يتعوّذ منها بالصلاة فتأتيه من خلفه، فتقول: يا فلان الآن تصلي؟! فيقبل عليها بوجهه فتسمه في وجهه، ثم تذهب، ويتجاوز الناس في دورهم، وفي أسفارهم ويشتركون في الأموال، ويصطحبون في الأمصار، ويعرف المؤمن من الكافر، حتى إن المؤمن ليقول للكافر: يا كافر اقضني حقي، وحتى إن الكافر يقول للمؤمن، يا مؤمن اقضني حقي» (١).
وأقوال المفسرين في وصف الدّابة متقاربة، وإنما عمدتهم على النصوص الواردة في وصفها، ولعل أقوى الوجوه في ذلك ما اختاره ابن عمر رضي الله عنه (٢) من أنها الجسّاسة الوارد ذكرها في الصحاح.
وتجمع آراء المفسرين على أنها حيوان يخرج من بعض أطراف الحجاز (٣)، ثم تدخل مكة فتكون للناس واعظا ناطقا تحدّثهم بآيات الله.

(١) ذكره السيوطي في الدّر المنثور في التفسير بالمأثور ٥/ ٣٣٦. وأورد القرطبي أطرافا من روايته في ١٣/ ٢٣٥. وأخرجه الطبراني عن ابن أسيد الغفاري. وأخرجه الحاكم وعبد بن حميد في تفسيره. انظر كنز العمال ١٤/ ٣٢٤.
وفي صحيح مسلم قريب من هذه الرواية، كتاب الفتن، باب (٤٨) باب صفة الدّجال وخروجه، وحديث الجسّاسة، رقم الحديث عند مسلم (٢٠٥٤).
(٢) انظر القرطبي الجامع لأحكام القرآن ١٣/ ٢٣٥.
(٣) تجد من أقوال السلف في مخرج الدّابة:
من جبل الصّفا بمكة، ابن عمر.
تخرج من تهامة، قتادة.
تخرج من الطائف، عبد الله عمرو.

٢١٦