لكن يلاحظ أن هذا الحديث المبين لمقدار ما يمسح حديث ظنى لا قطعى. وأما إذا لم يكن البيان وافيا التحق المجمل بالمشكل، وانفتح باب الاجتهاد لبيانه، لأنه حيث لم يبين الشارع المعنى فمقتضاه أن يترك أمر بيانه للمجتهد فيصير حكمه حكم المشكل وهو الطلب، والبحث عن القرائن للوقوف على المعنى المراد.
مثال ذلك: قال الله تعالى: وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا (٢).
وقال: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعافًا مُضاعَفَةً (٣).
فلفظ الربا جاء فى القرآن مجملا وقد ورد فى السنة أن الرسول ﷺ قال فى بيان الربا: «الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والملح بالملح والتمر بالتمر مثلا بمثل سواء بسواء بدا بيد فإذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف شئتم إذا كان يدا بيد» (٤).
فهذا الحديث الشريف ظنى، ولم يحصر الربا فى هذه الأنواع الستة
(١) الناصية: قصاص الشعر فى مقدم الرأس- لسان العرب ٥/ ٤٤٤٧ - . والحديث أخرجه مسلم فى صحيحه ١/ ١٣٠
(٢) سورة البقرة الآية: ٢٧٥.
(٣) سورة آل عمران الآية: ١٣٠.
(٤) أخرجه مسلم فى صحيحه عن أبى سعيد الخدرى ١/ ٦٩٢.
(٢) سورة البقرة الآية: ٢٧٥.
(٣) سورة آل عمران الآية: ١٣٠.
(٤) أخرجه مسلم فى صحيحه عن أبى سعيد الخدرى ١/ ٦٩٢.
٢٨٠