وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى* الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكَّى (١).
فهذا القول الكريم قد نزل فى حق الصديق رضي الله عنه بالإجماع، وقد استدل بها الإمام فخر الدين الرازى (٢) رحمه الله مع قوله تعالى:
إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ (٣) على أنه أفضل الأمة بعد رسول الله ﷺ.
ومن ظن بأن الآية عامة فى كل من عمل عمله فهو واهم (٤)، لأن الآية ليس فيها صيغة عموم إذ الألف واللام إنما تفيد العموم إذا كانت موصولة أو معرفة فى جمع. زاد قوم: أو مفرد بشرط ألا يكون هناك عهد، واللام فى الأتقى ليست موصولة لأنها لا توصل بأفعل التفضيل إجماعا، والأتقى ليس جمعا بل هو مفرد، والعهد موجود خصوصا مع ما يفيده صيغة- أفعل- من التمييز وقطع المشاركة، فبطل القول بالعموم وتعين القطع بالخصوص والقصر على من نزلت فيه وهو الصديق رضي الله عنه (٥).
الرابعة: قد يتعدد النازل والسبب واحد، وقد يتعدد السبب والنازل واحد.
(١) سورة الليل آيتا: ١٧، ١٨.
(٢) تفسير الفخر الرازى ٣١/ ٢٠٤.
(٣) سورة الحجرات الآية: ١٣.
(٤) وهم فى الحساب غلط فيه وسها وبابه فهم، ووهم فى الشيء من باب وعد إذا ذهب وهمه إليه وهو يريد غيره- مختار الصحاح ٧٣٨ -
(٥) الإتقان فى علوم القرآن ١/ ١١٣، والتمهيد ٩٤.
(٢) تفسير الفخر الرازى ٣١/ ٢٠٤.
(٣) سورة الحجرات الآية: ١٣.
(٤) وهم فى الحساب غلط فيه وسها وبابه فهم، ووهم فى الشيء من باب وعد إذا ذهب وهمه إليه وهو يريد غيره- مختار الصحاح ٧٣٨ -
(٥) الإتقان فى علوم القرآن ١/ ١١٣، والتمهيد ٩٤.
١٤١