ولذلك لما اطمأن النبي - ﷺ - إلى تميزه تمام التميز أذن في كتابة السنة. كما سيأتي.
...
القول الثاني: أنه نهي عن كتابتها خوف اتكالهم على الكتابة، وإهمالهم للحفظ الذي هو طبيعتهم وسجيتهم وبذلك تضعف فيهم ملكته (١).
ولا يخفى عليك ما في الاتكال على الكتابة، وإهمال الحفظ من ضياع العلم، وذهاب الفهم. على ما علمت بيانه فيما سبق: (٢)
ولذلك: كان النهي خَاصًّا بمن كان قوي الحفظ، آمنًا من النسيان (٣)، فأما من كان ضعيفه: فقد كان يجيز له الكتاب كما سيأتي في أبي شاه.
وكذلك أجاز كتابتها لمن قوي حفظه، لما كثرت جِدًّا، وفاتت الحصر والعد، وضعفت عن حفظ جميعها. كما حصل لعبد الله بن عمرو.
(١) انظر «تدريب الراوي»: ص ١٥٠.
(٢) ص ٤٠٩.
(٣) انظر «تدريب الراوي»: ص ١٥٠.
(٢) ص ٤٠٩.
(٣) انظر «تدريب الراوي»: ص ١٥٠.
٤٤٣