وقد تحدث عن ذلك في كتابه الإشارات الإلهية في المباحث الأصولية عند كلامه عن قوله تعالى: ووَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ ... (١٦) الآية «٣» ثم قال:» وقصد الشيعة- لعنهم الله- بذلك تظليم الشيخين بمنع فاطمة إرثها من أبيها، والعباس إرثه من ابن أخيه ﷺ .... «
أما عن التفضيل بين أبي بكر وعليرضي الله عنهما- فيقول عند كلامه عن قوله تعالى: هذانِ خَصْمانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ ... (١٩) «٤» الآية» وتعلقت به الشيعة فقالوا: كان علي يوم بدر أول مبارز، وأبو بكر في العريش مع النبيعليه السلام- فعلي أعظم جهادا، فليكن أفضل من أبي بكر لقولهعز وجل-:
وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ ... (٩٥) «٥». وأجيب بأنه يلزمكم مثله في النبي ﷺ، وأن عليا أفضل منه، وأنه محال «٦». فإن قيل: النبيعليه السلام-
(١) انظر سنن أبي داود: كتاب الإمارة، باب في صفايا رسول الله ﷺ من الأموال«. وابن الحدثان هو أبو سعيد اليربوعي النصرى، تابعي من أهل المدينة ولد في الجاهلية وتأخر إسلامه، وكان عريف قومه في زمن عمر، وكان ثقة. (انظر تهذيب التهذيب ١٠/ ١٠، والأعلام ٥/ ٢٥٨).
(٢) الإشارات الإلهية ص ٢٩٢ خ المكتبة الأحمدية.
(٣) سورة النمل، آية: ١٦.
(٤) سورة الحج، آية: ١٩.
(٥) سورة النساء، آية: ٩٥.
(٦) الأولى أن يقول:» وهذا محال".
(٢) الإشارات الإلهية ص ٢٩٢ خ المكتبة الأحمدية.
(٣) سورة النمل، آية: ١٦.
(٤) سورة الحج، آية: ١٩.
(٥) سورة النساء، آية: ٩٥.
(٦) الأولى أن يقول:» وهذا محال".
١ / ٩٢