محمد كان مولعا بحاسة النكاح، وحاسة النكاح عار، فمحمد كان مولعا بالعار ومن كان مولعا بالعار لا يكون طاهرا. والنبي من شرطه أن يكون طاهرا، فمحمد ليس بطاهر فلا يصلح أن يكون نبيا.
والجواب عن هذا قد سبق أول الكتاب تاما كاملا «٤»، لكن نبين هنا وجه بطلان شبهته، وذلك بمنع أن حاسة النكاح عار، بل هو من أحسن الأفعال، وجيد القرب، لأن فيه مصلحتين عظيمتين:/
إحداهما: وجودية، وهي إقامة النوع الإنساني بتكثير العباد والعبادة «٥».
والثانية: عدمية، وهي إعدام الزنا بالاكتفاء بالحلال، ولهذا قال النبي ﷺ
- أمة ثم يتزوجها، حديث ٨٨، وله عنده عدة روايات. وأخرجه أبو داود في كتاب الخراج والإمارة باب ما جاء في سهم الصفي، والنسائي في النكاح، باب البناء في السفر، وأحمد في المسند (٣/ ١٠٢).
(١) أول سورة التحريم.
(٢) على زعم النصراني.
(٣) في (أ): هكذى.
(٤) انظر ص: ٢٦٥ - ٢٨٥ من هذا الكتاب.
(٥) في (ش)، (أ):«والعباد»، قلت: والتعبير الأدق:«العباد العباد».
(١) أول سورة التحريم.
(٢) على زعم النصراني.
(٣) في (أ): هكذى.
(٤) انظر ص: ٢٦٥ - ٢٨٥ من هذا الكتاب.
(٥) في (ش)، (أ):«والعباد»، قلت: والتعبير الأدق:«العباد العباد».
٢ / ٥٣٠