وإنما قلنا: إن كل ممكن أخبر به الصادق فهو حق واقع لوجهين:
أحدهما: أنه لو لم يكن كذلك لم يكن لأحد وثوق بإخبارات الله ورسله وليس كذلك.
الثاني: لو لم يكن كذلك لم يكن المخبر صادقا. لكنا فرضناه صادقا.
هذا خلف.
وأما قوله:«لو كانت هذه الأمور لسليمان لسبق «١» ذكرها في المصاحف» فجوابه سبق في غير موضع. وهو أن هذا استدلال «٢» على الوجود المحض بالعدم المحض وهو جهالة.
وكم من واقعة عظيمة وغيرها قد وقعت/ في ملك الله لم تذكر في التوراة ولا في الإنجيل ولا في القرآن. وقد قال الله سبحانه لمحمدعليه السلام- في القرآن: ورُسُلًا قَدْ قَصَصْناهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ ورُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيمًا (١٦٤) «٣» وقال لليهود لما سألوه عن الروح: ... قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وما أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا (٨٥) «٤».
(١) لسبق: ليست في (أ).
(٢) في (أ): أن هذا الاستدلال.
(٣) عبارة: وكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيمًا ليست في (م)، والآية في سورة النساء، آية: ١٦٤.
(٤) سورة الإسراء، آية: ٨٥.
(٢) في (أ): أن هذا الاستدلال.
(٣) عبارة: وكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيمًا ليست في (م)، والآية في سورة النساء، آية: ١٦٤.
(٤) سورة الإسراء، آية: ٨٥.
١ / ٤١٩