يكون عليها.
واعلم أنّ هذا الصنيع يقتضي في الفعل المنفيّ ما اقتضاه في المثبت، فإذا قلت: «أنت لا تحسن هذا»، كان أشدّ لنفي إحسان ذلك عنه من أن تقول: «لا تحسن هذا، ويكون الكلام في الأول مع من هو أشدّ إعجابا بنفسه، وأعرض دعوى في أنه يحسن حتى إنّك لو أتيت ب «أنت» فيما بعد «تحسن» فقلت: «لا تحسن أنت»، لم يكن له تلك القوة.
وكذلك قوله تعالى: وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ [المؤمنون: ٥٩]، يفيد من التأكيد في نفي الاشتراك عنهم، ما لو قيل: «والذين لا يشركون بربهم، أو:
بربهم لا يشركون» لم يفد ذلك. وكذا قوله تعالى: لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ [يس: ٧]، وقوله تعالى: فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لا يَتَساءَلُونَ [القصص: ٦٦]، وإِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ [الأنفال: ٥٥].
ومما يرى تقديم الاسم فيه كاللازم: «مثل»، و«غير»، في نحو قوله: [من السريع]
مثلك يثني الحزن عن صوبه ... ويستردّ الدّمع عن غربه «١»
وقول الناس: «مثلك رعى الحقّ والحرمة»، وكقول الذي قال له الحجاج:
(١) البيت للمتنبي في ديوانه (٢/ ٣٢٧) من قصيدة قالها في رثاء عمة عضد الدولة ببغداد، ورواية الديوان: «يثني الحزن» وهي الأصح، إذ قوله: «يثني المزن» لا يناسب مقام الرثاء. والبيت في شرح التبيان للعكبري: (١/ ١٥٣)، والإيضاح (٧٠)، والإشارات والتنبيهات (٥٠)، ونهاية الإيجاز (٣١١). والغروب: مجاري الدمع، للعين غربان مقدمها ومؤخرها. قال الأصمعي: يقال بعينه غرب إذا كان يسيل ولا ينقطع دموعها والغروب الدمع. والصوب: القصد والإصابة والصوت. المعنى: يريد أنك تقدر على دفع الحزن عن قصده وتغلبه بالصبر وترد الدمع إلى قراره ومجراه بأن تصرفه عن المجرى، وكيف لا تفعل هذا وأنت لا شبه لك.
٩٥