كما أنه في تفسير قوله تعالى: (فَقُلْنا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِها) «٣» - في القصة السابقة- عرض لجميع ما قاله كل من مجاهد وعكرمة والسدي والفراء والضحاك وسعيد بن جبير في تفسير البعض!! من أنه الفخذ أو الذنب أو الغضروف أو اللسان أو البضعة التي بين الكتفين ... كل ذلك مما لا طائل تحته ولا فائدة فيه.
وكذلك الأمر في «ماهية»! الهدية التي بعثت بها بلقيس إلى سليمان، و«الكيفية» التي وصل عليها إلى هذه الملكة كتاب سليمان! قال الله تعالى، على لسان سليمان آمرا الهدهد، (اذْهَبْ بِكِتابِي هذا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ ماذا يَرْجِعُونَ) «٤» ذكر الحاكم في تفسير الآية أنه حمل الرسالة وألقاها إليها، ثم قال: (واختلفوا كيف حملها وكيف ألقاها، قيل بمنقاره وطار حتى وقف على رأس المرأة فألقاها إليها وحولها الملأ، عن
(١) انظر الآيات ٦٧ - ٧١ من سورة البقرة.
(٢) التهذيب، ورقة ٩٨/ ظ.
(٣) الآية ٧٣ سورة البقرة، انظر التهذيب ورقة ٩٩/ ظ.
(٤) الآية ٢٨ سورة النمل، ورقة ٢٧/ و.
(٢) التهذيب، ورقة ٩٨/ ظ.
(٣) الآية ٧٣ سورة البقرة، انظر التهذيب ورقة ٩٩/ ظ.
(٤) الآية ٢٨ سورة النمل، ورقة ٢٧/ و.
٣٩٦