منها أن كل واحد منهما قد يفزع ويستروح إليه من الضمة والكسرة؛ ألا تراهم قالوا في غرفات ونحوها تارة: غرفات بالفتح، وأخرى: غرفات بالسكون؛ كما قالوا في سدرات تارة: سدرات بالفتح، وأخرى: سدرات بالسكون.» «٤» «٥»
وأما ما يكره من كثرة الحركات، فحدّه أبو علي بما زاد على ثلاث حركات، قال:
«وقد كرهوا الحركة فيما تتوالى فيه الحركات، وإن كانت للإعراب، فزعم أبو الحسن «٦» أن بعضهم قال: رُسُلُهُمْ [إبراهيم ١٠] «٧»، ونحو هذا ما أنشده سيبويه من قوله «٨»:
إذا اعوججن قلت صاحب قوّم «٩»
(١) ١/ ٥٩.
(٢) التقاود: الاستواء.
(٣) كذا، ولعل الصواب: وأنهما.
(٤) المحتسب: ١/ ٥٤، وانظر الحجة (ع): ٢/ ١٥٠، والمحتسب: ١/ ٥٦.
(٥) انظر النوادر في اللغة: ٥٢.
(٦) هو الأخفش، نصّ على ذلك مكي في مشكل إعراب القرآن: ١/ ٤٢٧.
(٧) انظر المرجع نفسه: ١/ ٤٢٧.
(٨) هو أبو نخيلة، والبيت في الكتاب: ٤/ ٢٠٣؛ ومعاني القرآن: الفراء، ٢/ ١٢؛ والخصائص:
١/ ٧٥، ٢/ ٣١٧؛ وشرح الشافية: ٤/ ٢٢٥؛ واللسان: مادة (ع وم)، ٩/ ٤٨٤.
(٩) وبعده:
بالدّوّ أمثال السّفين العوّم
إذا اعوججن: يريد الإبل في سيرها. قوّم: أي قومها على الطريق ولا تتركها تعدل عنه.
الدّوّ: الفلاة الواسعة. العوّم: جمع عائمة، وهي السفينة التي تشق الماء وتدخل فيه. انظر شرح أبيات سيبويه: ابن السيرافي، تحقيق: د. محمد علي سلطاني، دار العصماء، دمشق، ط ١، ٢٠٠١ م، ص ٢/ ٣٩٩.
(٢) التقاود: الاستواء.
(٣) كذا، ولعل الصواب: وأنهما.
(٤) المحتسب: ١/ ٥٤، وانظر الحجة (ع): ٢/ ١٥٠، والمحتسب: ١/ ٥٦.
(٥) انظر النوادر في اللغة: ٥٢.
(٦) هو الأخفش، نصّ على ذلك مكي في مشكل إعراب القرآن: ١/ ٤٢٧.
(٧) انظر المرجع نفسه: ١/ ٤٢٧.
(٨) هو أبو نخيلة، والبيت في الكتاب: ٤/ ٢٠٣؛ ومعاني القرآن: الفراء، ٢/ ١٢؛ والخصائص:
١/ ٧٥، ٢/ ٣١٧؛ وشرح الشافية: ٤/ ٢٢٥؛ واللسان: مادة (ع وم)، ٩/ ٤٨٤.
(٩) وبعده:
بالدّوّ أمثال السّفين العوّم
إذا اعوججن: يريد الإبل في سيرها. قوّم: أي قومها على الطريق ولا تتركها تعدل عنه.
الدّوّ: الفلاة الواسعة. العوّم: جمع عائمة، وهي السفينة التي تشق الماء وتدخل فيه. انظر شرح أبيات سيبويه: ابن السيرافي، تحقيق: د. محمد علي سلطاني، دار العصماء، دمشق، ط ١، ٢٠٠١ م، ص ٢/ ٣٩٩.
٢٧٢