همزة الاستفهام، والألف الأولى التي بعد الهمزة الأولى هي التي يفصل بها بين الهمزتين في نحو:
آأنت أم أمّ سالم؟ «١»
والهمزة الثانية- وهي الثالثة من أول الكلمة- همزة (أفعل) في (أامن)، والألف التي بعدها هي الألف المنقلبة عن فاء الفعل من (الأمن) و(الأمان)، وأبدلت ألفا لاجتماعها «٢» مع همزة (أفعل)؛ فكان يلزم اجتماع همزتين وألفين متواليات: أاأامنتم، فترك ذلك في هذا الموضع لكراهة اجتماع الأمثال.» «٣»
- والمخالفة ليست وقفا على الصوامت، فقد تأتي في الصوائت، وتكون بالحذف أو القلب.
فمن الحذف قراءة أبي عمرو: يَنْصُرْكُمُ [آل عمران ١٦٠] وبارِئِكُمْ [البقرة ٥٤] وشبهه بخلف عنه بالإسكان. قال مكي:
«وعلة من أسكن أنه شبّه حركة الإعراب بحركة البناء، فأسكن حركة
(١) هو من قول ذي الرمة:
أيا ظبية الوعساء بين جلاجل ... وبين النّقا آأنت أم أمّ سالم؟
انظر ديوانه: ٢/ ٧٦٧، والبيت في الكتاب: ٣/ ٥٥١؛ والمعاني: ١/ ١٣١؛ والحجة (ع):
٤/ ١٧٣، ٥/ ٢٣٨؛ والخصائص: ٢/ ٤٥٨؛ والموضح: ١/ ٢٤٢، ٣٧٥؛ وشرح المفصل: ١/ ٩٤.
(٢) في المطبوع: لاجتماعهما.
(٣) الحجة (ع): ٥/ ٢٣٨ - ٢٣٩، وانظر المصدر نفسه: ٤/ ٦٨، والكشف: ٢/ ٢٦١، والهداية: ٢/ ٣٠٩، والموضح: ٢/ ٨٤٤، ٣/ ١١٥٤.
أيا ظبية الوعساء بين جلاجل ... وبين النّقا آأنت أم أمّ سالم؟
انظر ديوانه: ٢/ ٧٦٧، والبيت في الكتاب: ٣/ ٥٥١؛ والمعاني: ١/ ١٣١؛ والحجة (ع):
٤/ ١٧٣، ٥/ ٢٣٨؛ والخصائص: ٢/ ٤٥٨؛ والموضح: ١/ ٢٤٢، ٣٧٥؛ وشرح المفصل: ١/ ٩٤.
(٢) في المطبوع: لاجتماعهما.
(٣) الحجة (ع): ٥/ ٢٣٨ - ٢٣٩، وانظر المصدر نفسه: ٤/ ٦٨، والكشف: ٢/ ٢٦١، والهداية: ٢/ ٣٠٩، والموضح: ٢/ ٨٤٤، ٣/ ١١٥٤.
٢٦٣