فإذا كانت في وسط الكلمة نحو: مَآرِبُ [طه ١٨]، وتَؤُزُّهُمْ [مريم ٨٣]، فلحمزة في تخفيفها علتان:
إحداهما: أن الصوت يفتر عندها بعض الفتور لقربها من الطرف، فأجراها مجرى المتطرفة لذلك.
والأخرى: أنه لمّا حكم في المتطرفة بحكم التخفيف، أتبعها المتوسطة لقربها منها.» «١»
- وخفف أبو عمرو كل همزة ساكنة «٢» إذا أدرج القراءة، أو قرأ في الصلاة.
قال المهدوي: «علة أبي عمرو في تركه الهمزة الساكنة إذا أدرج القراءة أو
(١) الهداية: ١/ ٥٦ - ٥٧، وانظر الحجة (ع): ٢/ ١٠٨ - ١٠٩، والكشف: ١/ ٩٥ - ٩٦، والموضح: ١/ ٢٤٠ - ٢٤١، ٢٨٢ - ٢٨٣.
(٢) استثنيت من ذلك أشياء:
- ما كان سكونه بناء أو علما للجزم، نحو: وَهَيِّئْ [الكهف ١٠]، وَيُهَيِّئْ [الكهف ١٦]، لأن أصله الحركة، والسكون فيه عارض، ولأن الكلمة اعتلت بحذف الحركة، فلو خفف الهمزة لاجتمع فيها إعلالان، فيكون ذلك إخلالا بها.
- ما كان تخفيف الهمز أثقل من الهمز، نحو: تؤيه [المعارج ١٣]، وتؤي [الأحزاب ٥١] ...
- ما كان تخفيف الهمز يخرج من لغة إلى أخرى، نحو: مُؤْصَدَةٌ [البلد ٢٠]، كره أن يخفف همزه، وهو عنده من (آصدت)، فيظن ظان أنه عنده من (أوصدت).
- ما كان تخفيف الهمز يخرج من معنى إلى آخر، نحو: ورئيا [مريم ٧٤]، كره أن يخفف همزه، وهو عنده مما تراه العين، فيظن ظان أنه عنده من ريّ الشارب.
انظر إعراب السبع: ١/ ٥٦، والكشف: ١/ ٨٥ - ٨٦، والهداية: ١/ ٥٤ - ٥٥.
(٢) استثنيت من ذلك أشياء:
- ما كان سكونه بناء أو علما للجزم، نحو: وَهَيِّئْ [الكهف ١٠]، وَيُهَيِّئْ [الكهف ١٦]، لأن أصله الحركة، والسكون فيه عارض، ولأن الكلمة اعتلت بحذف الحركة، فلو خفف الهمزة لاجتمع فيها إعلالان، فيكون ذلك إخلالا بها.
- ما كان تخفيف الهمز أثقل من الهمز، نحو: تؤيه [المعارج ١٣]، وتؤي [الأحزاب ٥١] ...
- ما كان تخفيف الهمز يخرج من لغة إلى أخرى، نحو: مُؤْصَدَةٌ [البلد ٢٠]، كره أن يخفف همزه، وهو عنده من (آصدت)، فيظن ظان أنه عنده من (أوصدت).
- ما كان تخفيف الهمز يخرج من معنى إلى آخر، نحو: ورئيا [مريم ٧٤]، كره أن يخفف همزه، وهو عنده مما تراه العين، فيظن ظان أنه عنده من ريّ الشارب.
انظر إعراب السبع: ١/ ٥٦، والكشف: ١/ ٨٥ - ٨٦، والهداية: ١/ ٥٤ - ٥٥.
١٥١