وحدّثنا فارس بن أحمد، قال: نا جعفر بن أحمد، قال: نا محمد بن الربيع، قال:
نا يونس قال أقرأني ابن كيسة عن سليم عن حمزة ومن يأته مؤمنا [طه: ٧٥] موقوفة الهاء ويخش الله ويتقهي [النور: ٥٢] محرّكة الهاء مجرورة. وقال الخاقاني «٢»: نا أحمد بن أسامة، قال: نا أبي قال: نا يونس، قال: أقرأني ابن كيسة ومن يأته مخففة ويتقه محرّكة الهاء مجرورة لم يرو الإسكان في ومن يأته مؤمنا [طه: ٧٥] عن سليم غير يونس عن ابن كيسة عنه. وقال الخنيسي عن خلاد عن سليم في يؤده [٧٥] ويأته هو وقف «٣» وزاد فيه يرضه لكم [الزمر: ٧] وقف «٤» لم يرو ذلك عن خلاد عن سليم غيره، وروى الحلواني عن خلف وخلاد وابن واصل عن ابن سعدان عن سليم عنه كرواية خلف أيضا، وزاد عليه أنه يشبع الهاء في خيرا يره [الزلزلة: ٧] وشرّا يرهو [الزلزلة: ٨] في الوصل.
وفي سورة البلد أن لم يرهو أحد [البلد: ٧] يشبع الهاء. وروى ابن جبير عن سليم يؤده ولا يؤده ونوله ونصله ويخش الله ويتقه بجزم الهاء،
(١) في (ت) و(م) «عمرو» وهو خطأ.
(٢) في (م) و(ت) «قال الخاقاني قال»، ولا داعي لهذا التكرار فحذفت (قال) الثانية.
(٣) المشهور عن حمزة أنه يصل (بآياته) بياء، كما ذكر المصنفرحمه الله- أولا عن حمزة، وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص ١٥٢. واقتصر عليه ابن الجزري في النشر ١/ ٣١٠.
(٤) المشهور عن حمزة اختلاس ضم الهاء في (يرضه لكم) كما روى ابن الجهم وإدريس عن خلف عن سليم، وتقدم في كلام المصنف أنه قرأ لحمزة بذلك من جميع الطرق عن سليم،
(٢) في (م) و(ت) «قال الخاقاني قال»، ولا داعي لهذا التكرار فحذفت (قال) الثانية.
(٣) المشهور عن حمزة أنه يصل (بآياته) بياء، كما ذكر المصنفرحمه الله- أولا عن حمزة، وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص ١٥٢. واقتصر عليه ابن الجزري في النشر ١/ ٣١٠.
(٤) المشهور عن حمزة اختلاس ضم الهاء في (يرضه لكم) كما روى ابن الجهم وإدريس عن خلف عن سليم، وتقدم في كلام المصنف أنه قرأ لحمزة بذلك من جميع الطرق عن سليم،
٣ / ٩٧٦