١٦٨٥ - فقال بعضهم: تسهيل الهمزة في جميع ذلك على حركة ما قبلها، فتبدل ألفا ساكنة حملا على سائر نظائره، وإن اختلفت صورتها فيه؛ إذ ذلك هو القياس، وهذا كان مذهب شيخنا أبي الحسن «٥» رحمه الله.
١٦٨٦ - وقال آخرون: تسهيل الهمزة في ذلك بأن تبدل بالحرف الذي منه حركتها موافقة لرسمها تبدل واوا ساكنة في قوله: الملؤا [المؤمنون: ٢٤] وبابه تبدل ياء ساكنة في قوله: من نّبإى المرسلين ونحوه. وهذا كان مذهب شيخنا أبي الفتح «٦» رحمه الله، وهو اختياري أنا، وإن كان المذهب الأول هو القياس فإن هذا أولى من جهتين:
إحداهما أن أبا هشام وخلفا رويا عن حمزة نصّا أنه كان يتبع في الوقف على الهمزة خط المصحف، فدلّ على أن «٧» وقفه على ذلك كان بالواو وبالياء على حال رسمه دون الألف لمخالفتها «٨» إياه.
(١) الأصل في رسم الهمزة المتطرفة أن ترسم بصورة الحرف الذي منه حركة ما قبلها. انظر المقنع للداني ٦٥، ٦٨.
(٢) في ت: (الثلاث). وهو خطأ.
(٣) الزخرف/ ١٨. وفي م: (نشوءا) وهو في هود/ ٨٧. وكلاهما صحيح.
(٤) ص/ ٢١. وفي ت (يتبوأ) وهو في يوسف/ ٥٦. والهمزة فيه مرسومة على ألف بحسب حركة ما قبلها. وانظر المقنع/ ٦٢.
(٥) طاهر بن غلبون.
(٦) فارس بن أحمد.
(٧) في م: (أنه). وهو غير مرضي والذي في النشر (١/ ٤٦١) موافق لما في ت.
(٨) في ت، م، والنشر (لمخالفتهما). ولا يستقيم به السياق.
(٢) في ت: (الثلاث). وهو خطأ.
(٣) الزخرف/ ١٨. وفي م: (نشوءا) وهو في هود/ ٨٧. وكلاهما صحيح.
(٤) ص/ ٢١. وفي ت (يتبوأ) وهو في يوسف/ ٥٦. والهمزة فيه مرسومة على ألف بحسب حركة ما قبلها. وانظر المقنع/ ٦٢.
(٥) طاهر بن غلبون.
(٦) فارس بن أحمد.
(٧) في م: (أنه). وهو غير مرضي والذي في النشر (١/ ٤٦١) موافق لما في ت.
(٨) في ت، م، والنشر (لمخالفتهما). ولا يستقيم به السياق.
٢ / ٥٧٧