١١٠٩ - وقد استثنى عنه من الميمات المتصلات بالفواصل موضعا واحدا، وهو قوله في الملك: ألم يأتكم نذير [٨] فكسر الميم فيه وقال في الزمر: وإنّهم مّيّتون [٣٠] ليس برأس آية، وذلك غلط من قتيبة إذ الإجماع من العادين منعقد على أنه رأس آية «٤»؛ فوجب أن يكون الميم [قبله] مضمومة طردا لمذهبه في جميع الفواصل «٥».
١١١٠ - والمكان الثاني الذي يضمّ فيه الميم: هو إذا لقيت همزة وانضم ما قبل الميم، نحو ءأنذرتهم أم لم [البقرة: ٦] عليكم أنفسكم [المائدة: ١٠٥] وأعملهم
(١) أي بين بالكلمة التي فيها ميم الجمع، وبين الكلمة التالية التي هي رأس آية.
(٢) سقطت (ولأنعامكم) من م.
(٣) وقد سقطت من ت، م. فاستقرأت آيات الكتاب الكريم حتى وصلت إليها، ولم أجد في القرآن الكريم غير هذين المثالين.
(٤) لم يذكر السخاوي فيها خلافا. انظر جمال القراء ل ٧٨/ ظ.
(٥) لكن يمنع هذا الوجوب أن الاعتماد في القراءة على الرواية لا القياس.
(٢) سقطت (ولأنعامكم) من م.
(٣) وقد سقطت من ت، م. فاستقرأت آيات الكتاب الكريم حتى وصلت إليها، ولم أجد في القرآن الكريم غير هذين المثالين.
(٤) لم يذكر السخاوي فيها خلافا. انظر جمال القراء ل ٧٨/ ظ.
(٥) لكن يمنع هذا الوجوب أن الاعتماد في القراءة على الرواية لا القياس.
١ / ٤٢٢