وقرأ الباقون بضم الدال والهاء وإسكان النون «٤»، وكذلك روى الواسطيون عن يحيى عن أبي بكر «٥»، ووصل ابن كثير الهاء بواو في اللفظ على أصله، ولم يصلها
(١) في (م) وتحرك (بالتاء)
(٢) في (م) بزيادة عنه.
(٣) قلت: ولعل كلامه هذا يدل على اختياره للإشمام، بمعنى ضم الشفتين. ويؤيد ذلك قول مكي في (كشفه) ٢/ ٥٤، فكل إشمام في حرف ساكن لا يسمع، إنما هو ضم الشفتين لا غير. وكل إشمام في متحرك يسمع كالإشمام في قيل وحيل.
(٤) على الأصل فيه وفي (لدن) لغات أخرى، غير ما ذكر، انظر: (الحجة) ٥/ ١٢٤، و(البيان) ٢/ ٩٩.
قال الشاطبي: ومن لدنه في الضم أسكن مشمه .. ومن بعده كسران عن شعبة اعتلا وضم وسكن ثم ضم لغيره وكلهم في الهاء على أصله تلا.
(٥) رواية أخرى عنه كالجماعة، ولكن لا يقرأ بها من طريق الحرز كأصله.
(٢) في (م) بزيادة عنه.
(٣) قلت: ولعل كلامه هذا يدل على اختياره للإشمام، بمعنى ضم الشفتين. ويؤيد ذلك قول مكي في (كشفه) ٢/ ٥٤، فكل إشمام في حرف ساكن لا يسمع، إنما هو ضم الشفتين لا غير. وكل إشمام في متحرك يسمع كالإشمام في قيل وحيل.
(٤) على الأصل فيه وفي (لدن) لغات أخرى، غير ما ذكر، انظر: (الحجة) ٥/ ١٢٤، و(البيان) ٢/ ٩٩.
قال الشاطبي: ومن لدنه في الضم أسكن مشمه .. ومن بعده كسران عن شعبة اعتلا وضم وسكن ثم ضم لغيره وكلهم في الهاء على أصله تلا.
(٥) رواية أخرى عنه كالجماعة، ولكن لا يقرأ بها من طريق الحرز كأصله.
٣ / ١٣٠٢