جامع البيان في القراءات السبع — الصفحة ١٢٣٦

(١) (السبعة) ٣٥١، و(التيسير) ١٠٦، و(النشر) ٢/ ١٩٦، وذكر فيه مؤلفه إلا قوله: في عسق (الشورى)، كذلك يوحي إليك فإنه قرأه بالياء.
(٢) سورة النحل آية [٤٣] وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم.
(٣) والأول من الأنبياء آية [٧] وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم.
(٤) أي: بنون العظمة مبنيا للفاعل. انظر: (إعراب القراءات) ١/ ٣١٥.
(٥) أي: بالياء التحتية مبنيا للمفعول، وزاد في (التيسير) / ١٠٦، وحمزة والكسائي يميلانها على أصلهما.
(٦) انفرد ابن شاهي عن حفص بهذه الرواية في الأول من الأنبياء.
انظر: (المستنير في القراءات) / ٦٨٢، و(الاختيار) ٢/ ٥٥٠، و(البستان) / ٦٢٥.
والشاهد قوله: ويوحي إليهم كسر حاء جميعها .. ونوّن علا يوحي إليها شذا علا.
(٧) هنا خلف عن أبي بكر وهذا الوجه الأول عنه بالتاء، وعليه العمل من طريقي الشاطبية والطيبة.
انظر: (التيسير) / ١٠٦، و(سراج القارئ) / ٢٠٧، و(شرح الطيبة) / ٢٢٣، و(النشر) ٢/ ٢٥٧، و(البدور الزاهرة) للنشار ٢/ ٤٤٦، و(الكوكب الدري) / ٤٢٦.
(٨) الوجه الثاني عن شعبة، ولم أجده إلا في (الجامع)، ولم يبلغ التواتر، فلا يقرأ به. انظر:
المصادر السابقة.
(٩) كلهم قرأه للبناء للمفعول، فمن خفف الذال، فالضمير في (ظنوا) للكفار. والتقدير: وظن المرسل إليهم أن الرسل قد كذبوهم فيما ادعوا من النبوة، وذلك لأنهم أمهلوا واستبطئوا ما توعدوا ومن شدد الذال، فالضمير في (ظنوا) للرسل، وهو: بمعنى اليقين، والمعنى: أيقن