الحديث بهذا الإسناد ضعيف وله علتان:
١ - عنعنة مروان بن معاوية، وهو مدلس من المرتبة الثالثة، وهذه العلة قد زالت بتصريحه بالتحديث كما أخرجه وكيع في «أخبار القضاة» (١/ ٤٦).
٢ - في إسناده «إسحاق بن يحيى بن طلحة»، وهو ضعيف. ولكن ضعف الحديث يزول وينجبر بشواهده ومنها:
١ - حديث عبد الله بن عمر قَالَ: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- الراشي والمرتشي» وهو صحيح وقد مضى تخريجه في شواهد الحديث (رقم ٢١٨٥).
٢ - حديث أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ -ﷺ- قال: «لعن الله الراشي والمرتشي في الحكم»، ومداره على عمر بن أبي سلمة، وهو صدوق يخطئ كما في التقريب (ص ٤١٣: ٤٩١٠). فالحديث حسن، أخرجه أحمد في المسند (٢/ ٣٨٧، ٣٨٨)، والترمذي في سننه (٣/ ٦٢٢: ١٣٣٦)، وقال: حسن صحيح. والحاكم في المستدرك (٤/ ١٠٣)، وابن حبّان في صحيحه «الإحسان» (١١/ ٤٦٧: ٥٠٧٦)، وابن الجارود في المنتقى «غوث المكدود» (٢/ ١٧١: ٥٨٥)، والطحاوي في مشكل الآثار (١٤/ ٣٣٧: ٥٦٦٢)، والخطيب البغدادي في تاريخه (١٠/ ٢٥٤)، وابن عدي في الكامل (٥/ ٤٠)، ووكيع في «أخبار القضاة» (١/ ٤٧).
٣ - حديث ثوبان رضي الله عنه قَالَ: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ -ﷺ- الراشي والمرتشي، والرائش الذي يمشي بينهما».
وهو ضعيف لأن في إسناده أبو الخطاب وهو مجهول، وليث بن أبي سليم قال الحافظ: «صدوق اختلط ولم يتميز حديثه فترك».
أخرجه أحمد (٥/ ٢٧٩)، والحاكم في المستدرك (٤/ ١٠٣)، وقال: إنما =
١٠ / ١٩٥