وَيُؤْتَى بِالَّذِي ضَرْبَ فَوْقَ الْحَدِّ، فَيَقُولُ: عَبْدِي لِمَ ضَرَبْتَ فَوْقَ مَا أَمَرْتُكَ؟ فَيَقُولُ: غَضِبْتُ. [فَقَالَ] (٢): أَكَانَ غَضَبُكَ أَنْ يَكُونَ أَشَدَّ مِنْ غَضَبِي؟ وَيُؤْتَى بِالَّذِي قَصَّرَ فَيَقُولُ: [عَبْدِي لِمَ قَصَّرْتَ] (٣)؟ [فَيَقُولُ رحمتُه] (٤) فَيَقُولُ: أَكَانَتْ رَحْمَتُكَ أَنْ تَكُونُ أَشَدَّ مِنْ رَحْمَتِي، فَيُؤْمَرُ بِهِمَا جَمِيعًا إِلَى النَّارِ (٥)».
(١) ما بين المعكوفتين محذوف من (سد).
(٢) ما بين المعكوفتين محذوف من (حس)، وفي (عم) و(سد): «فيقول».
(٣) ما بين المعكوفتين محذوف من (عم).
(٤) ما بين المعكوفتين زيادة في (عم) و(حس) و(سد): «لا توجد في الأصل».
(٥) الذي يظهر، والله أعلم. أن الناسخ أدخل حديثين في بعضهما، الحديث الأول إلى قوله: «جماعة المسلمين» كما سيأتي في تخريجه. والثاني من قوله: «ويؤتي بالذى ... إلى قوله»إلى «النار» وهو تابع للحديث (٢٤). انظر كنز العمال (٦/ ٤٢: ١٤٧٦٩)، وانظر «جمع الجوامع للسيوطي» (١/ ٩٨٦).
(٢) ما بين المعكوفتين محذوف من (حس)، وفي (عم) و(سد): «فيقول».
(٣) ما بين المعكوفتين محذوف من (عم).
(٤) ما بين المعكوفتين زيادة في (عم) و(حس) و(سد): «لا توجد في الأصل».
(٥) الذي يظهر، والله أعلم. أن الناسخ أدخل حديثين في بعضهما، الحديث الأول إلى قوله: «جماعة المسلمين» كما سيأتي في تخريجه. والثاني من قوله: «ويؤتي بالذى ... إلى قوله»إلى «النار» وهو تابع للحديث (٢٤). انظر كنز العمال (٦/ ٤٢: ١٤٧٦٩)، وانظر «جمع الجوامع للسيوطي» (١/ ٩٨٦).
١٠ / ١٠٠