يَا فُلَانُ اذْهَبْ إِلَى حُفْرَتِهِ، فإِذا وَضَعْتَهُ (٥) فَقُلْ: بِسْمِ اللَّهِ وَعَلَى سُنَّةِ (٦) رَسُولِ اللَّهِ -ﷺ-، وَأَطْلِقْ عُقَدَ رَأْسِهِ، وعقد رجليه، وقيل: اللَّهُمَّ لَا تَحْرِمْنَا أَجْرَهُ، وَلَا تَفْتِنَّا بَعْدَهُ (٧).
(١) في (ك): «وقال الحارث»، والقائل هو الحارث بن أبي أسامة في مسنده.
(٢) ما بين المعقوفتين ساقط من جميع النبي، وقد استدركته من بغية الباحث (٢/ ٣٦٣ المحقق).
(٣) كذا في جميع النسخ عدا (ك) فإِنّ فيها: عثمان بن السماح. وفي المطبوع من المطالب (١/ ٢١٩): عثمان بن السماح، وكذا في إتحاف الخيرة المهرة (١/ ١٢٢: ب)، ويبدو -والله أعلم- أنها محرفة من شماس، فضلًا عن أن عثمان هذا قد اختلف في اسم أبيه، فقد قال الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٣٨٤): «عثمان بن شماس»، أو: «ابن جحاش». قيل: وهو أصوب.
(٤) ما أثبته من (ك)، وتصحفت في الأصل إلى: «نفس»، وفي (حس) إلى: «نعش»، ولم أستطع قراءتها من (عم) و(سد).
(٥) وفي بغية الباحث (٢/ ٣٦٣ محقق): «بشن»، ومثله في إتحاف الخيرة المهرة (١/ ١٢٢: ب).
في (ك): «فإِذا وضعته في قبر، فقل ...».
(٦) في (ك): «وعلى ملة».
(٧) ورد في (ك) بعد ذلك [باب الحثي في القبر: تقدم، باب تسوية القبور، حديث علي في البيوع].
(٢) ما بين المعقوفتين ساقط من جميع النبي، وقد استدركته من بغية الباحث (٢/ ٣٦٣ المحقق).
(٣) كذا في جميع النسخ عدا (ك) فإِنّ فيها: عثمان بن السماح. وفي المطبوع من المطالب (١/ ٢١٩): عثمان بن السماح، وكذا في إتحاف الخيرة المهرة (١/ ١٢٢: ب)، ويبدو -والله أعلم- أنها محرفة من شماس، فضلًا عن أن عثمان هذا قد اختلف في اسم أبيه، فقد قال الحافظ ابن حجر في التقريب (ص ٣٨٤): «عثمان بن شماس»، أو: «ابن جحاش». قيل: وهو أصوب.
(٤) ما أثبته من (ك)، وتصحفت في الأصل إلى: «نفس»، وفي (حس) إلى: «نعش»، ولم أستطع قراءتها من (عم) و(سد).
(٥) وفي بغية الباحث (٢/ ٣٦٣ محقق): «بشن»، ومثله في إتحاف الخيرة المهرة (١/ ١٢٢: ب).
في (ك): «فإِذا وضعته في قبر، فقل ...».
(٦) في (ك): «وعلى ملة».
(٧) ورد في (ك) بعد ذلك [باب الحثي في القبر: تقدم، باب تسوية القبور، حديث علي في البيوع].
٥ / ٣٢١