(١) الحديث في مسند أبي يعلى (٦/ ٢٦٤: ٦٩١٥).
(٢) في جميع النسخ: «إسماعيل بن زنجلة»، والصحيح ما أثبت وهو ما في المسند.
(٣) في جميع النسخ: «إياس بن قرة»، والصحيح ما أثبت وهو ما في المسند وكتب التراجم.
(٤) كذا في جميع النسخ، ولم أجد من نسبه هكذا.
(٥) يقال: تورّك فلان الصبىَّ جعله على وركه معتمدًا عليها. (اللسان ٣/ ٣٣٣: ورك).
(٦) البرمة: القدر مطلقًا وجمعها برام وهي في الأصل المتخذة من الحجر المعروف بالحجاز واليمن. (النهاية ١/ ١٢١).
(٧) كذا في جميع النسخ. ولعل المراد سخينة وهي الطعام الحار المتخذ من الدقيق والسمن.
وقيل: دقيق وتمر أغلظ من الحساء وأرقّ من العصيدة، وكانت قريش تكثر من أكلها. (النهاية ٢/ ٣٥١).
(٨) قال في النهاية (٢/ ٤٢٦): هو من السّوم: التكليف. وقيل معناه عرض علي، من السوم وهو
طلب الشراء. اهـ.
(٩) تتمة الحديث في المسند لأبي يعلى: ثم قال: «اللهم عاد من عاداهم ووال من والاهم».
(٢) في جميع النسخ: «إسماعيل بن زنجلة»، والصحيح ما أثبت وهو ما في المسند.
(٣) في جميع النسخ: «إياس بن قرة»، والصحيح ما أثبت وهو ما في المسند وكتب التراجم.
(٤) كذا في جميع النسخ، ولم أجد من نسبه هكذا.
(٥) يقال: تورّك فلان الصبىَّ جعله على وركه معتمدًا عليها. (اللسان ٣/ ٣٣٣: ورك).
(٦) البرمة: القدر مطلقًا وجمعها برام وهي في الأصل المتخذة من الحجر المعروف بالحجاز واليمن. (النهاية ١/ ١٢١).
(٧) كذا في جميع النسخ. ولعل المراد سخينة وهي الطعام الحار المتخذ من الدقيق والسمن.
وقيل: دقيق وتمر أغلظ من الحساء وأرقّ من العصيدة، وكانت قريش تكثر من أكلها. (النهاية ٢/ ٣٥١).
(٨) قال في النهاية (٢/ ٤٢٦): هو من السّوم: التكليف. وقيل معناه عرض علي، من السوم وهو
طلب الشراء. اهـ.
(٩) تتمة الحديث في المسند لأبي يعلى: ثم قال: «اللهم عاد من عاداهم ووال من والاهم».
١٦ / ٢٢٤