(١) هذه المسألة التي تسمى السلم إلى أجل معلوم، وهذا الأثر أصل في اشتراط كون الأجل معلومًا في المسلم. قال ابن قدامة في المغني (٤/ ١٩٤) ولا نعلم في اشتراط العلم في الجملة اختلافًا.
قلت: وأما كيفيته ففيها خلاف انظره في كتب الفروع وشرح الأحاديث.
(٢) ليست في (سد) و(عم).
(٣) سورة البقرة: الآية ٢٨٢.
قلت: وأما كيفيته ففيها خلاف انظره في كتب الفروع وشرح الأحاديث.
(٢) ليست في (سد) و(عم).
(٣) سورة البقرة: الآية ٢٨٢.
١٤ / ٤٧٩