الأَوَّل: إِذَا نَظَرْنَا جَيِّدًَا إِلىَ فِعْلَيِ الْعُرُوجِ في الآيَتَينِ وَجَدْنَا أَنَّ أَحَدَهُمَا «تَعْرُجُ»، وَالآخَرَ «يَعْرُجُ» ٠٠ مِمَّا لاَ يَدَعُ مجَالًا لِلشَّكِّ في أَنَّ «تَعْرُجُ» عَائِدَةٌ عَلَى المَلاَئِكَةِ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلاَّ هُو، بَيْنَمَا «يَعْرُجُ» في آيَةِ الأَلْفِ عَائِدَةٌ عَلَى أَمْرِ اللهِ لاَ عَلَى المَلاَئِكَة؛ فَمِنَ المَنْطِقِيِّ جِدًَّا أَنْ يَكُونَ الْعَدَدُ الْكَبِيرُ [الخَمْسُونَ أَلْفًَا] لِلْمَلاَئِكَة، وَالْعَدَدُ الصَّغِيرُ [الأَلْف] عَائِدٌ عَلَى ذَلِكَ الأَمْر ٠
١٢٣٢