الشيعة وأهل البيت (ص ٢٧)

ومن تحت الثرى، وكان أمير المؤمنين صلوات الله عليه كثيرًا ما يقول: أنا قسيم الله بين الجنة والنار وأنا الفاروق الأكبر وأنا صاحب العصا والميسم ولقد أقرت لي جميع الملائكة والروح والرسل بمثل ما أقروا به لمحمد - ﷺ - ولقد حملت عليّ مثل حمولته وهى حمولة الرب وأن رسول الله - ﷺ - يدعى فيكسى، وأدعى فأكسى، ويستنطق وأستنطق على حد منطقة، ولقد أعطيت خصالًا ما سبقني إليها أحد قبلي، علمت المنايا والبلايا، والأنساب وفصل الخطاب، فلم يفتني ما سبقني، ولم يعزب عنى ما غاب عنى» (١).
ويقول إبراهيم القمي - إمام مفسري الشيعة الذي قيل في تفسيره إنه أصل الأصول للتفاسير الكثيرة، وإنه في الحقيقة تفسير الصادقين عليهما السلام (جعفر والباقر) ومؤلفه كان في زمن الإمام العسكري عليه السلام، وأبوه الذي روى هذه الأخبار لابنه كان صحابيًا للإمام الرضا عليه السلام -«(٢).
يقول فيه تحت قول الله عز وجل: ﴿وإذ أخذ الله ميثاق النبيين﴾ فإن الله أخذ ميثاق نبيه محمد على الأنبياء - إلى أن قال -: ما بعث الله نبيا من ولد آدم فهلم جرًا إلا ويرجع إلى الدنيا وينصر أمير المؤمنين عليه السلام وهو قوله: ﴿لتؤمنن به﴾ أي رسول الله - ﷺ - ﴿ولتنصرنه﴾ أي أمير المؤمنين عليه السلام» (٣).
وزاد العياشي (٤) في تفسيره تحت هذه الآية «من آدم فهلم جرًا، ولا يبعث

(١)»الأصول من الكافي«ج١ ص١٩٦، ١٩٧
(٢) مقدمة تفسير القمي ص١٥ للسيد طيب الموسوي الجزائري الشيعي
(٣) تفسير القمي ج١ ص١٠٦ مطبعة النجف ١٣٨٦هـ
(٤) العياشي هو أبو النضر محمد بن مسعود العياشي السلمي السمرقندي، المعروف بالعياشي من أعيان علماء الشيعة ممن عاش في أواخر القرن الثالث من الهجرة، وقال عنه النجاشي: ثقة، صدوق، عين من أعيان هذه الطائفة، وكبيرها» (رجال النجاشي ص٢٤٧ ط قم إيران)، وقال ابن النديم: من فقهاء الشيعة الإمامية، أوحد دهره وزمانه «أعيان الشيعة» ج١ ص٥٧، وأما تفسيره «هو على مذاق الأخبار والتنزيل على آل البيت الأطهار، أشبه شيء بتفسير علي بن إبراهيم» (روضات الجنات ج٦ ص١١٩) وقد تلقاها علماء هذا الشأن منذ ألف إلى يومنا هذا - ويقرب من أحد عشر قرنًا - بالقبول من غير أن يذكر بقدح أو يغمض فيه بطرف" (مقدمة التفسير ص (ج) لمحمد حسين الطباطبائي)

٢٧