الشيعة والسنة (ص ١٩٣)

وقال مثنيًا على خلافتهم الثلاثة: أنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إمامًا كان ذلك لله رضى، فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين وولاه الله ما تولى» (١).
وقد صرح وأوضح بوضاحة لا غموض فيها مفسر الشيعة وكبيرهم علي بن إبراهيم القمي حيث ذكر قول الله عز وجل: «يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك» فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لحفصة يومًا: أنا أفضي إليك سرًا فقالت: نعم ما هو؟ فقال: أن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك (عمر) فقالت: من أخبرك بهذا قال: الله أخبرني«(٢).
ونقل عن علي رضي الله عنه أنه قال لما أراد الناس على بيعية بعد قتل عثمان رضي الله عنه: دعوني والتمسوا غيري. . . . إلى أن قال: وإن تركتموني فإنا واحدكم ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم وأنا لكم وزيرًا خير لكم من أمير» (٣).

(١) «نهج البلاغة» ص٣٦٦، ٣٦٧
(٢) «تفسير القمي» ص٣٧٦ ج٢ سورة التحريم ط مطبعة النجف ١٣٨٧هـ
(٣) «نهج البلاغة» ص١٣٦ ط بيروت

١٩٣