الشيعة والسنة — الصفحة ١٣٩ (ص ١٤٢)

أو شعر زهير كلمة أو ينقص أخرى ما قدر لأنه كان يفتضح في الوقت، وتخالفه النسخ المثبتة، فكيف القرآن في المصاحف وهي من آخر الأندلس، وبلاد البربر، وبلاد السودان إلى آخر السند، وكابل، وخراسان، والترك، والصقالية، وبلاد الهند فما بين ذلك - فظهر حمق الرافضة - وقال قبل ذلك بأسطر -: وإن لم يكن عند المسلمين إذ مات عمر ألف مصحف من مصر إلى العراق، إلى الشام، إلى اليمن فما بين ذلك، فلم يكن أقل، ثم ولى عثمان فزادت الفتوح واتسع الأمر فلو رام أحد إحصاء مصاحف أهل الإسلام ما قدر» (١).
وهو الذي قال في كتابه «الأحكام»: ولما تبين بالبراهين والمعجزات أن القرآن هو عهد الله إلينا، والذي ألزمنا الإقرار به والعمل بما فيه، وصح بنقل الكافة الذي لا مجال للشك فيهم أن هذا القرآن هو المكتوب في المصاحف، المشهور في الآفاق كلها وجب الانقياد لما فيه، فكان هو الأصل المرجوع إليه لأننا وجدنا فيه «ما فرطنا في الكتاب من شيء» (٢).
وقال الأصولي الشافعي المعروف: الأول في الكتاب أي

(١) «الفصل في الملل والنحل لابن حزم الظاهري، ص٨٠ ج٢ ط بغداد
(٢)»الأحكام في أصول الأحكام" للحافظ ابن حزم الأندلسي الظاهري، ص٩٥ ج١ ط مصر الباب العاشر

١٤٢