أما مراد الآية: فهو المجيء إلى مجلس الرسول - ﷺ -، واشهاده على استغفارهم الله من الذنب، ثم الطلب منه - ﷺ - أن يستغفر الله لهم، وليس فيها قطعًا ذكر المجيء إليه - ﷺ - من أجل أن يستغفروه هو من الذنب.
٥ - إن الزيادة الواردة في قول العتبي [مستشفعًا بك إلى ربك]، هذا طلب لا يجوز توجيهه إلى رسول الله - ﷺ - بعد وفاته. إذ كيف يشفع وهو منقطع العمل بسبب وفاته ...؟ ثم كيف يشفع ولم يصدر الإذن بالشفاعة من الله تعالى ولن يصدر الإذن إلا يوم القيامة لمن يشاء الله ويرضى .. وهذه ولا شك عقائد ومعلومات بدهية لا يعذر المسلم في الجهل بها ... فضلًا عن وقوع ذلك في زمن الصحابة الذين هم خير أمة أخرجت للناس وخاصة أمام علم شامخ من أعلامهم وهو على ابن أبي طالب - رضي الله عنه - وأرضاه.
٦ - قول الرواية الأولى: [فنودى من القبر «انه قد غفر لك»] بينما يقول العتيبي في الرواية الثانية: [ثم أنصرف الأعرابي فغلبتنى عيني ... فرأيت النبي - ﷺ - في النوم فقال: «يا عتيبى إلحق بالأعرابي فبشره أن الله قد غفر له»].
لا شك يا أخي أنك قد أدركت الفارق بين اللفظين رواية تقول: أن الرسول قد ناداه من القبر «انه قد غفر لك» ورواية تقول: أن الرسول أتى العتيبي في
٢٨٤