ثم ذكر هذا الحديث عن شريح بن هانئ أنه سأل عائشة رضي الله عنها عن المسح على الخفين فقالت اسأل علي بن أبي طالب رضي الله عنه أو عليك بعلي ابن أبي طالب رضي الله عنه فإنه كان يسافر معه وهي تريد من ذلك أن ما يكون في السفر إنما يكون من الذين يسافرون معه وعلي رضي الله عنه كان يسافر مع النبي -ﷺ- وغيره كان يسافر لكنها اختارت عليا رضي الله عنه لإظهار منزلته وبيان منزلته وأن زوجات الرسول -ﷺ- يعظمن أهل بيت الرسول -ﷺ- وهن من أهل بيته هن من أهل بيت الرسول -ﷺ- الذين هم زوجاته وقرابته كل مسلم ومسلمة من نسل عبدالمطلب فهو من أهل بيته وزوجاته من أهل بيته فكون عائشة رضي الله عنها اختارت عليا رضي الله عنه ممن يسافر هذا فيه بيان توقير الصحابة وأمهات المؤمنين رضي الله عنهم لأهل بيت الرسول -ﷺ- ولقرابة الرسول -ﷺ- فإنها اختارته على غيره وأرشدته إلى أن يسأل عليا رضي الله عنه لأنه يسافر معه مع أن الذي يسافرون معه كثيرون ولكن اختيارها لعلي رضي الله يدل على تقدير زوجات الرسول -ﷺ- وكذلك الصحابة لأهل البيت رضي الله عنهم وأنهم يعرفون قدرهم ويعرفون منزلتهم ويعرفون فضلهم لقرابتهم من رسول الله -ﷺ- وقد جاء في صحيح البخاري عن أبي بكر رضي الله عنه أثران يدلان على تعظيم الصحابة لأهل البيت رضي الله عنهم قال رضي الله عنه: ارقبوا محمدا -ﷺ- في أهل بيته، يعني معناه قدروا أهل بيته واحترموهم ووقروهم واعرفوا لهم حقهم فهكذا قال كما في صحيح البخاري وقال أيضا: والله لقرابة محمد -ﷺ- أحب إليّ أن أصل من قرابتي، يعني أنه يحب أن يصل قرابة الرسول -ﷺ- أحب إليه من أن يصل قرابته الذين هم أهل بيته والذين هو منهم يعني قرابة الرسول -صلى
الله عليه وسلم- أهم عند أبي بكر رضي الله عنه من قرابته هو الذي هو أبو بكر رضي الله عنه وهذا كله يدلنا على فضل الصحابة وعلى توقير الصحابة لأهل بيت رسول الله -ﷺ-، أثران عن أبي بكر رضي الله عنه وهذا الأثر عن عائشة رضي الله عنها التي اختارته -يعني عليا- لكونه يسافر مع الرسول -ﷺ- ليسأله فسأله فقال جعل النبي -ﷺ- ثلاثة أيام بلياليها للمسافر ويوم وليلة للمقيم وهذا فيه
التفريق والتفصيل بين المسافر والمقيم فإن المقيم ليس عليه كلفة وليس عليه مشقة ولهذا جعل له يوم وليلة فقط وأما المسافر الذي بحاجة إلى أن يشد الخفاف وأن تبقى فإنه جعل له مدة أطول، والخفاف يعني هي ما يتخذ من الجلود للبسه في البرد وكذلك اتقاء الرمضاء واتقاء الشوك وغير ذلك وليس خاصا ذلك بالخفاف بل ما جاء من القماش مثل الشراب ومثل الجوارب فإن الإنسان يمسح عليها كما يمسح على الخفاف وكذلك اللفائف التي يلفها على رجليه لفا فإنه أيضا بمعنى الخف وبمعنى الجوارب.
٧٨