وتتبع هذا المبدأ ملازمة ومنهج صحيح يرش طريق القراءة، وهو مبدأ القراءة باسم الله الرب الخالق العظيم سبحانه وتعالى، اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ.
وللعلماء فى توجيه ذلك أقوال منها: ما قاله أبو عبيدة: أن الباء زائدة وعلى ذلك يكون المعنى اقرأ اسم ربك، ومعنى ذلك اذكر اسمه. ولكن يذكر الرازى ضعف هذا الرأى
لوجوه يقول فيها: أحدها أنه لو كان معناه اذكر اسم ربك ما حسن منه أن يقول ما أنا بقارئ. أى لا أذكر اسم ربى. وثانيها: أن هذا الأمر لا يليق بالرسول؛ لأنه ما كان له شغل سوى ذكر الله فكيف يأمره بأن يشتغل بما كان مشغولا به أبدا، وثالثها:
أن فيه تضيع الباء من غير فائدة.
ولكن يمكن أن نناقش رد الرازى لهذا الرأى بقولنا: إن إجابة الرسول عن قول جبريل: «اقرأ» فقط كما جاء فى الرواية التى ذكرناها سابقا، فكان يضمه ويقول له:
«اقرأ» فيقول: «ما أنا بقارئ» وليست الإجابة إذن كما يذكر الإمام الرازى عن قوله تعالى: اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ [العلق: ١]. بل نزلت الآية بعد الضمة الثالثة وإجابة الرسول: «ما أنا بقارئ»، تقرير للأمية التى هى دليل إعجاز للنبى ﷺ، حتى لا يقال ما قاله بعض المشركين أنه قرأ كتب الأولين: وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتابَ الْمُبْطِلُونَ (٤٨) [العنكبوت]. وهذا يناسب أيضا الآية الكريمة التى تنبهه أن قراءته ستكون باسم الله وتعليمه وقوته وليست من ذاتك أو جهدك الشخصى أو تعلمك السابق.
أما قول الرازى: إن هذا لا يليق بالرسول؛ لأنه ما كان له شغل سوى ذكر الله،
٧٢