فتح البيان في مقاصد القرآن
وذهب بعض أهل العلم إلى أن الحبس المذكور وكذلك الأذى باقيان مع الجلد لأنه لا تعارض بينهما بل الجمع ممكن، قال الخطابي: ليست منسوخة لأن قوله (فامسكوهن) يدل على أن إمساكهن في البيوت ممتدّ إلى غاية هي قوله (حتى) أي إلى أن (يتوفاهن الموت) أي ملائكة الموت عند انقضاء آجالهن (أو يجعل الله لهن سبيلًا) وذلك السبيل كان مجملًا، فلما قال النبي - ﷺ - خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلًا، البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم (١) رواه مسلم من حديث عبادة، صار هذا الحديث بيانًا لتلك الآية لا نسخًا له.
(١) مسلم ١٦٩٠. ورواه أحمد ٥/ ٣١٨ والشافعي في الرسالة ١٢٩/ ٢٤٧ ومسلم ٣/ ١٣١٦ وأبو داود ٤/ ٢٠٢ باختلاف في الروايات.
٣ / ٥٣