=
العقيلي «متفق على ضعفه وأنه منكر الحديث»، كما قال النووي في «الأذكار» [ص:٢٥]، فلا يصلح جابرًا له ولا يصح الاستشهاد به، كما لا يخفى على طلاب هذا العلم وأهله.
انظر: «ترغيب المنذري» (٣/ ٢٧٢)، و «أذكار النووي»، و «مجموع فتاوى ابن تيمية» (١/ ٢٨٨ و٢٤٠)، و «اقتضاء الصراط المستقيم» [ص:٤١٨] أيضًا، و «ضعيفة الألباني» (٢٤)، و «التوسل» (ص ٩٤ - ١٠١) له أيضًا، والله الموفق.
(١٣٢) شاذ بهذا اللفظ: أخرجه البيهقي في «سننه الكبرى» (١/ ٤١٠)، و «السنن الصغير» (١/ ١٢٤/ ٢٩٦) من طريق محمد بن عوف حدثنا عليّ بن عياش عن شُعيب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدرعن جابر مرفوعًا.
قلتُ: ومحمد بن عوف- وهو ابن سفيان أبو جعفر الطائي الحمصي- وإنْ «وثقه غير واحد وأثنوا على معرفته ونبله» كما في «تذكرة الذهبي» (٢/ ٥٨٣)، بل هو «ثقة حافظ» كما في «تقريب ابن حجر» (٣/ ١٩٧)، فلفظ حديثه شاذ مخالف للفظ المحفوظ «اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ» الذي تتابع عليه جماعة من الحفاظ الثقات الأثبات في روايته عن علي بن عياش، منهم:
١ - الإِمام أحمد: في «المسند» و «سنن أبي داود».
٢ - البخاري: في «صحيحه»، وفي «شرح السنة» للبغوي.
٣ - عمرو بن منصور: في «سنن النسائي»، و «عمل اليوم والليلة» لابن السني.
٤ - محمد بن يحى: عند «ابن ماجه» وابن حبان في «صحيحه».
٥ و٦ - العباس بن الوليد الدمشقي، ومحمد بن أبي الحسين، عند ابن ماجه في «سننه» أيضًا.
٧ - موسى بن سهل الرملي: عند ابن خزيمة في «صحيحه».
٨ و٩ - محمد بن سهل بن عسكر البغدادي وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: عند الترمذي.
١٠ - محمد بن مسلم بن وارة: عند ابن أبي عاصم في «السنة» (٨٢٦).
وانظر: «إرواء الغليل» (١/ ٢٦١) للألباني. ٣٠٢
العقيلي «متفق على ضعفه وأنه منكر الحديث»، كما قال النووي في «الأذكار» [ص:٢٥]، فلا يصلح جابرًا له ولا يصح الاستشهاد به، كما لا يخفى على طلاب هذا العلم وأهله.
انظر: «ترغيب المنذري» (٣/ ٢٧٢)، و «أذكار النووي»، و «مجموع فتاوى ابن تيمية» (١/ ٢٨٨ و٢٤٠)، و «اقتضاء الصراط المستقيم» [ص:٤١٨] أيضًا، و «ضعيفة الألباني» (٢٤)، و «التوسل» (ص ٩٤ - ١٠١) له أيضًا، والله الموفق.
(١٣٢) شاذ بهذا اللفظ: أخرجه البيهقي في «سننه الكبرى» (١/ ٤١٠)، و «السنن الصغير» (١/ ١٢٤/ ٢٩٦) من طريق محمد بن عوف حدثنا عليّ بن عياش عن شُعيب بن أبي حمزة عن محمد بن المنكدرعن جابر مرفوعًا.
قلتُ: ومحمد بن عوف- وهو ابن سفيان أبو جعفر الطائي الحمصي- وإنْ «وثقه غير واحد وأثنوا على معرفته ونبله» كما في «تذكرة الذهبي» (٢/ ٥٨٣)، بل هو «ثقة حافظ» كما في «تقريب ابن حجر» (٣/ ١٩٧)، فلفظ حديثه شاذ مخالف للفظ المحفوظ «اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ» الذي تتابع عليه جماعة من الحفاظ الثقات الأثبات في روايته عن علي بن عياش، منهم:
١ - الإِمام أحمد: في «المسند» و «سنن أبي داود».
٢ - البخاري: في «صحيحه»، وفي «شرح السنة» للبغوي.
٣ - عمرو بن منصور: في «سنن النسائي»، و «عمل اليوم والليلة» لابن السني.
٤ - محمد بن يحى: عند «ابن ماجه» وابن حبان في «صحيحه».
٥ و٦ - العباس بن الوليد الدمشقي، ومحمد بن أبي الحسين، عند ابن ماجه في «سننه» أيضًا.
٧ - موسى بن سهل الرملي: عند ابن خزيمة في «صحيحه».
٨ و٩ - محمد بن سهل بن عسكر البغدادي وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني: عند الترمذي.
١٠ - محمد بن مسلم بن وارة: عند ابن أبي عاصم في «السنة» (٨٢٦).
وانظر: «إرواء الغليل» (١/ ٢٦١) للألباني. ٣٠٢
٣٠٢