والذي في «مسلم» هو قول عائشة رضي الله عنها: «ثَلَاثٌ مَنْ تَكَلَّمَ بِوَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللهِ الْفِرْيَةَ ...» إلى أن قالت في بيان الثالثة: «وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يُخْبِرُ بِمَا يَكُونُ فِي غَدٍ، فَقَدْ أَعْظَمَ عَلَى اللهِ الْفِرْيَةَ، والله يقول: ﴿قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ﴾ ﴿النمل: ٦٥،» (٦٢).
(٦١) ضعيف شاذ بهذا اللفظ: أخرجه أحمد (٧/ ٢٧٦/ ٥٥٧٩)، وعنه الطبراني في «المعجم الكبير» (١٢/ ٣٦٠ - ٣٦١/ ١٣٣٤٤)، وقال الهيثمي (٨/ ٢٦٣): «ورجال أحمد رجال الصحيح»، وصححه الشيخ أحمد شاكر رحمه الله في «شرحه وتعليقه على المسند»!
قلتُ: لكنه بهذا اللفظ شاذ مخالفٌ للفظ الثابت في «الصحيح» المحفوظ عن ابن عمر: «مفاتيح الغيب خمس: ...»، والله تعالى أعلم.
وانظر: «ضعيف الجامع الصغير» (٢١٠٩) للألباني.
(٦٢) أخرجه مسلم في (كتاب الإِيمان، باب معنى قول الله عز وجل: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾، وهل رأى النبي - ﷺ - ربه ليلة الإِسراء، ١/ ١٥٩/ ١٧٧) عن مسروق؛ قال: كنتُ متكئًا عند عائشة، فقالت: يا أبا عائشة! ثلاثٌ من تكلّم بواحدةٍ منهن فقد أعظم على الله الفرية. قلتُ: ما هُنّ؛ قالت: من زعم أن محمدًا - ﷺ - رأى ربّه فقد أعظم على الله الفرية. قال: وكنتُ متكئًا فجلستُ. فقلتُ: يا أمّ المؤمنين! انظِريني ولا تَعْجَليني، ألم يَقُلِ اللهُ عز وجل: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ﴾ [التكوير: ٢٣]، ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾ [النجم: ١٣]؛ فقالت: أنا أوَّل هذه الأمَّة سأل عن ذلك رسول الله - ﷺ -؛ فقال: «إنما هو جبريل، لم أره على صورته التي خُلق عليها غير هاتين المرتين، رأيتُه منهبطًا من السماء، سادًّا عِظَمُ خَلْقِهِ ما بين السماء والأرض». فقالت: أولم تسمع أن الله يقول: ﴿لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾ [الأنعام: ١٠٣]، أولم تسمع أن الله يقول: ﴿وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ﴾ [الشورى: ٥١]، قالت: ومن زعم أن رسول الله - ﷺ - كتم شيئًا من كتاب الله؛ فقد أعظم على الله الفِرية، والله يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ =
قلتُ: لكنه بهذا اللفظ شاذ مخالفٌ للفظ الثابت في «الصحيح» المحفوظ عن ابن عمر: «مفاتيح الغيب خمس: ...»، والله تعالى أعلم.
وانظر: «ضعيف الجامع الصغير» (٢١٠٩) للألباني.
(٦٢) أخرجه مسلم في (كتاب الإِيمان، باب معنى قول الله عز وجل: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾، وهل رأى النبي - ﷺ - ربه ليلة الإِسراء، ١/ ١٥٩/ ١٧٧) عن مسروق؛ قال: كنتُ متكئًا عند عائشة، فقالت: يا أبا عائشة! ثلاثٌ من تكلّم بواحدةٍ منهن فقد أعظم على الله الفرية. قلتُ: ما هُنّ؛ قالت: من زعم أن محمدًا - ﷺ - رأى ربّه فقد أعظم على الله الفرية. قال: وكنتُ متكئًا فجلستُ. فقلتُ: يا أمّ المؤمنين! انظِريني ولا تَعْجَليني، ألم يَقُلِ اللهُ عز وجل: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ﴾ [التكوير: ٢٣]، ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾ [النجم: ١٣]؛ فقالت: أنا أوَّل هذه الأمَّة سأل عن ذلك رسول الله - ﷺ -؛ فقال: «إنما هو جبريل، لم أره على صورته التي خُلق عليها غير هاتين المرتين، رأيتُه منهبطًا من السماء، سادًّا عِظَمُ خَلْقِهِ ما بين السماء والأرض». فقالت: أولم تسمع أن الله يقول: ﴿لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾ [الأنعام: ١٠٣]، أولم تسمع أن الله يقول: ﴿وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ﴾ [الشورى: ٥١]، قالت: ومن زعم أن رسول الله - ﷺ - كتم شيئًا من كتاب الله؛ فقد أعظم على الله الفِرية، والله يقول: ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ =
١٩٩