- وجاء في الإبانة: أن عمر بن عبد العزيز قيل له: إن غيلان يقول في القدر كذا وكذا، فقال: يا غيلان: ما تقول في القدر؛ فتقور ثم قرأ: ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا﴾ حتى قرأ: ﴿إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا﴾ (٢)؛ قال: فقال عمر: القول فيه طويل عريض، ما تقول في القلم؟ قال: قد علم الله ما هو كائن، قال: أما والله لو لم تقلها لضربت عنقك. (٣)
- وفيها عن الأوزاعي قال: كتب غيلان إلى عمر بن عبد العزيز: أما بعد يا أمير المؤمنين؛ فهل رأيت عليما حكيما أمر قوما بشيء ثم حال بينهم وبينه ويعذبهم عليه، قال: فكتب إليه عمر رضي الله عنه: أما بعد؛ فهل رأيت قادرا قاهرا يعلم ما يكون خلف لنفسه عدوا وهو يقدر على هلاكه، قال: فبطلت الرسالة الأولى. (٤)
(١) أصول الاعتقاد (٤/ ٧٩١ - ٧٩٢/ ١٣٢٦) والشريعة (١/ ٤٣٨ - ٤٣٩/ ٥٥٦) والإبانة (٢/ ١٠/٢٣٥ - ٢٣٦/ ١٨٤٠) والسنة (١٤٥ - ١٤٦)
(٢) الإنسان الآيات (١ - ٣).
(٣) الإبانة (٢/ ١٠/٢٣٦ - ٢٣٧/ ١٨٤١) وبنحوه في السنة (١٢٠).
(٤) الإبانة (٢/ ١١/٢٧٩/ ١٩١١).
(٢) الإنسان الآيات (١ - ٣).
(٣) الإبانة (٢/ ١٠/٢٣٦ - ٢٣٧/ ١٨٤١) وبنحوه في السنة (١٢٠).
(٤) الإبانة (٢/ ١١/٢٧٩/ ١٩١١).
٢ / ١٦