إننا لسنا بصدد التوسع في الاستدلال على منع البناء على القبور، وإنما حدا بنا إلى هذا تأويل البيضاوي لحديث عائشة رضي الله عنها بحمله على اتخاذ قبور الأنبياء قبلة والصلاة إليها؛ فإنه غير واقع موقعه، ولا حال موضعه؛ لما يرده من صريح السنة كحديث زينب وأم حبيبة، وحديث أبي داود والترمذي المتقدمين وغيرهما من الأدلة الصحيحة، ولو عاش البيضاوي إلى زماننا على فرض صحة تأويله ورأى توسع الأمة الإسلامية في زخرفة أضرحة أوليائها وصلحائها، وتشييد القباب عليهم على هيئة تستلفت أنظار الغافلين وتؤثر على نفوسهم، وشاهد ما يجري حولها -مما صار معلوما عند
(١) تقدم تخريجه ضمن مواقف فوزان السابق سنة (١٣٧٣هـ).
(٢) أحمد (٦/ ٥١) والبخاري (١/ ٦٩٩/٤٣٤) ومسلم (١/ ٣٧٥/٥٢٨) والنسائي (٢/ ٣٧١/٧٠٣).
(٣) أخرجه أحمد (١/ ٢٢٩) وأبو داود (٣/ ٥٥٨/٣٢٣٦) والترمذي (٢/ ١٣٦/٣٢٠) والنسائي (٤/ ٤٠٠/٢٠٤٢) وابن ماجه (١/ ٥٠٢/١٥٧٥) وقال الترمذي: «حديث حسن». وصححه ابن حبان (٧/ ٤٥٢ - ٤٥٣/ ٣١٧٩).
(٢) أحمد (٦/ ٥١) والبخاري (١/ ٦٩٩/٤٣٤) ومسلم (١/ ٣٧٥/٥٢٨) والنسائي (٢/ ٣٧١/٧٠٣).
(٣) أخرجه أحمد (١/ ٢٢٩) وأبو داود (٣/ ٥٥٨/٣٢٣٦) والترمذي (٢/ ١٣٦/٣٢٠) والنسائي (٤/ ٤٠٠/٢٠٤٢) وابن ماجه (١/ ٥٠٢/١٥٧٥) وقال الترمذي: «حديث حسن». وصححه ابن حبان (٧/ ٤٥٢ - ٤٥٣/ ٣١٧٩).
٩ / ٥٢٤