موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهج والتربية — الصفحة ٤٤٩٩ (ص ٩ ‏/ ٣٣٣)

من العلم الغير النافع. واحتقر أهل الحق، وما معهم من الحق. ﴿ليضل﴾ الناس أي: ليكون من دعاة الضلال. ويدخل تحت هذا جميع أئمة الكفر والضلال. ثم ذكر عقوبتهم الدنيوية والأخروية فقال: ﴿لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ﴾ (١) أي: يفتضح هذا في الدنيا قبل الآخرة. وهذا من آيات الله العجيبة، فإنك لا تجد داعيا من دعاة الكفر والضلال، إلا وله من المقت بين العالمين، واللعنة، والبغض، والذم، ما هو حقيق به، وكل بحسب حاله. ﴿وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ (٩)﴾ أي نذيقه حرها الشديد، وسعيرها البليغ، وذلك بما قدمت يداه. (٢)
- وقال: كما أن في اتباع أمر الله وشرعه من المصالح ما لا يدخل تحت الحصر. ولذلك أمر الله بالقاعدة الكلية والأصل العام فقال: ﴿وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ (٣) وهذا شامل لأصول الدين وفروعه، وظاهره وباطنه، وأن ما جاء به الرسول يتعين على العباد الأخذ به واتباعه، ولا تحل مخالفته. وأن نص الرسول على حكم الشيء، كنص الله تعالى، لا رخصة لأحد ولا عذر له في تركه، ولا يجوز تقديم قول أحد على قوله. (٤)
- وجاء في الفتاوى السعدية عنه قال: البدعة: هي الابتداع في الدين،

(١) الحج الآية (٩).
(٢) تفسير السعدي (٥/ ٢٧٧ - ٢٧٨).
(٣) الحشر الآية (٧).
(٤) تفسير السعدي (٧/ ٣٣٢ - ٣٣٣).

٩ ‏/ ٣٣٣