موسوعة مواقف السلف في العقيدة والمنهج والتربية — الصفحة ٣٧٦٣ (ص ٨ ‏/ ٢٢٠)

وإمامنا (١)، فبحمد الله ثبت في الحديث، حافظ لما وعى، عديم الغلط (٢)، موصوف بالإتقان، متين الديانة، فمن نال منه بجهل وهوى ممن علم أنه منافس له، فقد ظلم نفسه، ومقتته العلماء، ولاح لكل حافظ تحامله، وجر الناس برجله، ومن أثنى عليه، واعترف بإمامته وإتقانه، وهم أهل العقد والحل قديما وحديثا، فقد أصابوا، وأجملوا، وهدوا، ووفقوا.
وأما أئمتنا اليوم وحكامنا، فإذا أعدموا ما وجد من قدح بهوى، فقد يقال: أحسنوا ووفقوا، وطاعتهم في ذلك مفترضة لما قد رأوه من حسم مادة الباطل والشر.
وبكل حال؛ فالجهال والضلال قد تكلموا في خيار الصحابة. وفي الحديث الثابت: «لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله، إنهم ليدعون له ولدا، وإنه ليرزقهم ويعافيهم» (٣).
وقد كنت وقفت على بعض كلام المغاربة في الإمام رحمه الله، فكانت فائدتي من ذلك تضعيف حال من تعرض إلى الإمام، ولله الحمد.
ولا ريب أن الإمام لما سكن مصر، وخالف أقرانه من المالكية، ووهى بعض فروعهم بدلائل السنة، وخالف شيخه في مسائل، تألموا منه، ونالوا منه، وجرت بينهم وحشة، غفر الله للكل، وقد اعترف الإمام سحنون، وقال: لم يكن في الشافعي بدعة. فصدق والله، فرحم الله الشافعي، وأين مثل

(١) يعني الشافعي.
(٢) قوله: عديم الغلط فيه إطراء زائد.
(٣) أخرجه: البخاري (١٠/ ٦٢٦/‏٦٠٩٩) ومسلم (٤/ ٢١٦٠/‏٢٨٠٤) كلاهما من طريق أبي عبد الرحمن السلمي عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي - ﷺ - قال: فذكره.

٨ ‏/ ٢٢٠