زاد أَبُو حَاتِم: شيخ مجهول.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (٤): متروك.
وَقَال أبو أحمد بْن عدي (٥): له من الْحَدِيث شيء يسير (٦) .
روى له ابن ماجه حديثا واحدا، وقد وقع لنا عاليا عنه.
أخبرنا بِهِ أَبُو الْحَسَنِ بْنُ الْبُخَارِيِّ، قال أَنْبَأَنَا الْقَاضِي أَبُو المكارم اللبان، قال: أخبرنا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ الْحَافِظُ، قال: حَدَّثَنَا أَبُو علي ابن الصواف، قال: حَدَّثَنَا بشر بن مُوسَى، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، يَعْنِي: الْعَجَلِيَّ، قال: أخبرنا الْوَلِيدُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنْ عَبد اللَّه بْن مُحَمَّد العدوي، عن عَلِيّ بْن زيد بْن جدعان، عن سَعِيد بْن المُسَيَّب، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبد اللَّهِ، قال: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يقول عَلِيٌّ مِنْبَرِهِ: لا تُؤَمِّنُ امْرَأَةٌ رَجُلا، ولا يُؤَمِّنُ أَعْرَابِيٌّ مُهَاجِرًا، ولا يُؤَمِّنُ فَاجِرٌ مُؤْمِنًا، إِلا أَنْ يَقْهَرَهُ سُلْطَانٌ، يَخَافُ سَيْفَهُ أَوْ سوطه.
(١) تاريخه الكبير: ٥ / الترجمة ٥٩٨، وضعفاؤه الصغير: الترجمة ١٩٢.
(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧١٥.
(٣) وقَال البُخارِيُّ أيضا: عنده مناكير (تاريخه الصغير: ٢ / ١٠٣) .
(٤) سؤالات البرقاني: الترجمة ٢٦١.
(٥) الكامل: ٢ / الورقة ١٣٠.
(٦) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي «الضعفاء: ٦٣٠». وَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا على قلة روايته، لا يشبه حديثه حديث الأثبات ولا روايته رواية الثقات لا يحل الاحتجاج بخبره (المجروحين: ٢ / ٩) . وَقَال الذهبي في «المغني»: مجهول، وقيل: كان وضاعا. وَقَال ابن حجر في «التقريب»متروك، رماه وكيع بالوضع.
(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٧١٥.
(٣) وقَال البُخارِيُّ أيضا: عنده مناكير (تاريخه الصغير: ٢ / ١٠٣) .
(٤) سؤالات البرقاني: الترجمة ٢٦١.
(٥) الكامل: ٢ / الورقة ١٣٠.
(٦) وذكره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي «الضعفاء: ٦٣٠». وَقَال ابن حبان: منكر الحديث جدا على قلة روايته، لا يشبه حديثه حديث الأثبات ولا روايته رواية الثقات لا يحل الاحتجاج بخبره (المجروحين: ٢ / ٩) . وَقَال الذهبي في «المغني»: مجهول، وقيل: كان وضاعا. وَقَال ابن حجر في «التقريب»متروك، رماه وكيع بالوضع.
١٦ / ١٠٣