وَقَال إبراهيم بن محمد بن عرعرة (٢)، عن سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَة: كَانَ مختاريا، وكان لا يحدث عَنْهُ.
وَقَال ابْنُ عرعرة أَيْضًا (٣): كَانَ عَبْد الرَّحْمَنِ بن مَهْدِيٍّ قد ترك الحديث عَنْهُ.
وَقَال أَبُو طالب (٤) عَن أحمد بْن حنبل، وإسحاق بْن مَنْصُور (٥) عَنْ يحيى بْن مَعِين، وأبو زُرْعَة (٦): ثقة (٧) .
وَقَال أَبُو حاتم (٨)، والنَّسَائي (٩): لَيْسَ بقوي.
وَقَال النَّسَائي فِي موضع آخر: ليس به بأس.
وَقَال إِبْرَاهِيم بن يَعْقُوبَ الجوزجاني (١٠): مختاري كذاب.
(١) ضعفاء العقيلي: الورقة ١٠٦.
(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٧٥.
(٣) نفسه.
(٤) نفسه.
(٥) نفسه.
(٦) نفسه.
(٧) وَقَال أحمد بن حنبل: ما أعلم به بأس (ثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٧٩) .
(٨) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٧٥.
(٩) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٤٨. وفيه: ليس بقوي، مختاري.
(١٠) أحوال الرجال: الترجمة ٢٥.
(٢) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٧٥.
(٣) نفسه.
(٤) نفسه.
(٥) نفسه.
(٦) نفسه.
(٧) وَقَال أحمد بن حنبل: ما أعلم به بأس (ثقات ابن شاهين: الترجمة ٦٧٩) .
(٨) الجرح والتعديل: ٥ / الترجمة ٣٧٥.
(٩) الضعفاء والمتروكين: الترجمة ٣٤٨. وفيه: ليس بقوي، مختاري.
(١٠) أحوال الرجال: الترجمة ٢٥.
١٥ / ٨٨