قال: وسئل الْعَبَّاس: أَنْتَ أكبر أم رَسُول اللَّهِ ﷺ؟ فَقَالَ: هُوَ أكبر مني، وأنا أسن منه، مولده أبعد عقلي (٢)، أتي إِلَى أمي، فقيل لَهَا: ولدت آمنة غلاما، فخرجت بي حِينَ أصبحت، آخذة بيدي حَتَّى دخلنا عليهما، وكأني أنظر إِلَيْهِ يمصع (٣) برجليه فِي عرصته، وجعل النِّسَاء يجبذنني عَلَيْهِ ويقلن: قبل أخاك.
وَقَال الْوَاقِدِيُّ (٤)، عَنْ ابْنِ أَبي سَبْرَةَ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبد اللَّهِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَسْلَمَ الْعَبَّاسُ بِمَكَّةَ قَبْلَ بَدْرٍ، وأَسْلَمَتْ أُمُّ الْفَضَلَ مَعَهُ حِينَئِذٍ، وكَانَ مَقَامُهُ بِمَكَّةَ، إِنَّهُ كَانَ لا يَغْبَى (٥) عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِمَكَّةَ خَبَرٌ يَكُونُ، إِلا كَتَبَ بِهِ إِلَيْهِ، وكَانَ مَنْ هُنَاكَ مِنَ الْمُؤْمِنيِنَ يَتَقَوُّونَ بِهِ، ويَصِيرُونَ إِلَيْهِ، وكَانَ لَهُمْ عَوْنًا عَلَى إِسْلامِهِمْ، ولَقَدْ كَانَ يَطْلُبُ أَنْ يقدم عَلَى النَّبِيُّ ﷺ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: إِنَّ مَقَامَكَ مُجَاهِدٌ حَسَنٌ، فأقام بأمر رَسُول اللَّهِ ﷺ (٦) .
(١) تاريخ دمشق: ١١٢ - ١١٣ هو والذي بعده.
(٢) هكذا في الاصول وفي تاريخ دمشق ١١٣. أما في سير النبلاء فهو: بعد عقلي.
(٣) يمصع: يتحرك.
(٤) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٠.
(٥) أي: يخفى.
(٦) هذا خبر موضوع لا يصح وابن أَبي سبرة وضاع والواقدي متروك وحسين متروك، وَقَال الذهبي: ولو جرى هذا لما طلب من العباس فداء يوم بدر" (سير: ٢ / ٩٩) .
(٢) هكذا في الاصول وفي تاريخ دمشق ١١٣. أما في سير النبلاء فهو: بعد عقلي.
(٣) يمصع: يتحرك.
(٤) طبقات ابن سعد: ٤ / ٣٠.
(٥) أي: يخفى.
(٦) هذا خبر موضوع لا يصح وابن أَبي سبرة وضاع والواقدي متروك وحسين متروك، وَقَال الذهبي: ولو جرى هذا لما طلب من العباس فداء يوم بدر" (سير: ٢ / ٩٩) .
١٤ / ٢٢٧