وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (٣)، عَن يحيى بْن مَعِين: عباد بْن العوام، وعباد بْن عباد، جميعا ثقة، وعباد بْن عباد أوثقهما، وأكثرهما حَدِيثا.
وَقَال مُحَمَّد بْن عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة، وعثمان بْن سَعِيد الدارمي (٤)، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة (٥) .
وكذلك قال يعقوب بْن شَيْبَة (٦)، وأَبُو دَاوُد (٧)، والنَّسَائي، وابن خراش.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن أَبي حَاتِم (٨): سَأَلتُ أَبِي عنه، فقَالَ: صدوق، لا بأس بِهِ، قيل لَهُ: يحتج بحَدِيثه؟ قال: لا.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (٩): عَنْ قتيبة: مَا رأيت مثل هَؤُلاءِ الْفُقَهَاء الأشراف الأربعة: مَالِك بْن أنس، والليث بين سَعْد، وعباد بْن عباد المهلبي، وعبد الْوَهَّاب الثقفي، كُنَّا نرضى أَن نرجع من عِنْدَ عباد بْن عباد، كُل يَوْم بحَدِيثين.
(١) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٢٣، وفيه«ليس به بأس»فقط.
(٢) ولفظه: كان رجلا عاقلا أديبا«قالها عَبد الله عَن أبيه.
كما في (العلل: ١ / ١٢٠) .
(٣) تاريخه: ٢ / ٢٩٢.
(٤) تاريخه، الترجمة ٤٩٧.
(٥) وَقَال ابن محرز عَنه: شيخ مشهور ثقة (سؤالاته الورقة ١٨) .
(٦) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه يعقوب بن سفيان وهو وهم.
(٧) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ١٤.
(٨) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٢٣.
(٩) الجامع: ٥ / ٩ حديث (٢٦١١) وليس في المطبوع من كلمة»الفقهاء".
(٢) ولفظه: كان رجلا عاقلا أديبا«قالها عَبد الله عَن أبيه.
كما في (العلل: ١ / ١٢٠) .
(٣) تاريخه: ٢ / ٢٩٢.
(٤) تاريخه، الترجمة ٤٩٧.
(٥) وَقَال ابن محرز عَنه: شيخ مشهور ثقة (سؤالاته الورقة ١٨) .
(٦) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: كان فيه يعقوب بن سفيان وهو وهم.
(٧) سؤالات الآجري: ٤ / الورقة ١٤.
(٨) الجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ٤٢٣.
(٩) الجامع: ٥ / ٩ حديث (٢٦١١) وليس في المطبوع من كلمة»الفقهاء".
١٤ / ١٣٠