وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ العجلي (٢): ثقة.
وَقَال عُثْمَان بْن أَبي شَيْبَة (٣): كان ثقة، ولكنه كان مضطربا فِي الحديث (٤) .
وَقَال مُحَمَّد بْن سعد (٥): ثقة يخطئ فِي حديثه كثيرا.
وَقَال يعقوب بْن شَيْبَة (٦): صدوق ثقة، وفي حديثه ضعف، وقد حمل الناس عنه.
وَقَال النَّسَائي: ليس بِهِ بأس إلا فِي الزُّهْرِيّ.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (٧): هو فِي غير الزُّهْرِيّ صالح الحديث، وفي الزُّهْرِيّ (٨) يروي أشياء خالف الناس.
(١) وَقَال الدارمي عن يحيى: ثقة، وهو ضعيف الحديث عن الزُّهْرِيّ«(تاريخه، رقم ١٩) وَقَال أحمد بْن سعد بْن أَبي مريم عن يحيى: سفيان بن حسين في غير الزُّهْرِيّ ثقة لا يرفع» (الكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٥٤) . وَقَال أبو داود عَن يحيى بن مَعِين: سفيان بن حسين ليس بالحافظ وليس بالقوي في الزُّهْرِيّ، وهو أحب إلي من صالح بن أَبي الاخضر«(الكامل أيضا: ٢ / الورقة ٥٤) .
(٢) الثقات، الورقة ١٩.
(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ١٥٠.
(٤) يضيف في تاريخ بغداد بعد هذا: قليل.
(٥) الطبقات: ٧ / ٣١٢ واقتبسه الخطيب أيضا: ٩ / ١٥١.
(٦) تاريخ بغداد: ٩ / ١٥١ ويلاحظ أن المؤلف جمع بين روايتين فأخذ قوله: وقد حمل الناس عنه»من رواية ثانية وتكملتها: وفي حديثه ضعف ما روى عن الزُّهْرِيّ«. وراجع تعليقنا على رواية عباس عن يحيى قبل قليل.
(٧) الكامل: ٢ / الورقة ٥٤.
(٨) في نسخة ابن المهندس: وفي غير الزُّهْرِيّ»ولا يستقيم المعنى بها، وأصل عبارة ابن عدي: ولسفيان أحاديث عن الزُّهْرِيّ وغيره، وهو في غير الزُّهْرِيّ صالح الحديث كما قال ابن مَعِين، ومن الزُّهْرِيّ يروي عنه أشياء خالف فيها الناس من باب المتون والأسانيد".
(٢) الثقات، الورقة ١٩.
(٣) تاريخ بغداد: ٩ / ١٥٠.
(٤) يضيف في تاريخ بغداد بعد هذا: قليل.
(٥) الطبقات: ٧ / ٣١٢ واقتبسه الخطيب أيضا: ٩ / ١٥١.
(٦) تاريخ بغداد: ٩ / ١٥١ ويلاحظ أن المؤلف جمع بين روايتين فأخذ قوله: وقد حمل الناس عنه»من رواية ثانية وتكملتها: وفي حديثه ضعف ما روى عن الزُّهْرِيّ«. وراجع تعليقنا على رواية عباس عن يحيى قبل قليل.
(٧) الكامل: ٢ / الورقة ٥٤.
(٨) في نسخة ابن المهندس: وفي غير الزُّهْرِيّ»ولا يستقيم المعنى بها، وأصل عبارة ابن عدي: ولسفيان أحاديث عن الزُّهْرِيّ وغيره، وهو في غير الزُّهْرِيّ صالح الحديث كما قال ابن مَعِين، ومن الزُّهْرِيّ يروي عنه أشياء خالف فيها الناس من باب المتون والأسانيد".
١١ / ١٤١