أَخْبَرَنَا بِهِ أَبُو الفرج بْن قدامة، وأبو الْحَسَن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان وأَبُو الغنائم بْن علان، وأحمد بْن شيبان، وزَيْنَبُ بِنْتُ مَكِّيٍّ، قَالُوا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيِّ ابْنُ الْمُذْهِب، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن مالك، قال (١): حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن أحمد بْن حنبل، قال: حَدَّثني أَبِي، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ: وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد بْن أَبي شَيْبَة، قال: حَدَّثَنَا أَبُو أسامة، عن عبد الحميد بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ زُرْعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَوْلَىً لِمَعْمَرٍ التَّيْمِيّ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ، قَالَتْ: قال لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: بِمَاذَا كُنْتِ تَسْتَمْشِينَ (٢)؟ قَالَتْ: بِالشُّبْرُمِ (٣) .
قال: حَارٌّ جَارٌّ. ثُمَّ اسْتَشْفَيْتُ (٤) بِالسَّنَى قال: لَوْ كَانَ (٥) يُشْفَى مِنَ الْمَوْتِ، كَانَ السَّنَى أَوِ السَّنَاءُ شِفَاءً مِنَ الْمَوْتِ.
رَوَاهُ (٦) عَنِ ابْنِ أَبي شَيْبَة فَوَافَقْنَاهُ فِيهِ بعلو.
(١) مسند أحمد: ٦ / ٣٩٦.
(٢) في مسند أحمد: تستشفين«وقد أشار المؤلف إلى ذلك في حاشية النسخة فضبب على»تستمشين«ثم قال في الحاشية: في الاصل تستشفين»، و«تستمشين»هو الموافق للمعنى، وهو الذي في سنن ابن ماجه، ومعناه: بماذا كنت تسهلين بطنك؟
(٣) حب يشبه الحمص.
(٤) ضبب عليها المؤلف، كأنه يرى الصواب: استمشيت.
(٥) ضبب المؤلف - ونقله النساخ - في هذا الموضع، أي بين «كان»و«يشفي»، وفي المطبوع من مسند أحمد وسنن ابن ماجه: لو كان شيء يشفي.
(٦) ابن ماجه (٣٤٦١) في الطب، باب: دواء المشي.
(٢) في مسند أحمد: تستشفين«وقد أشار المؤلف إلى ذلك في حاشية النسخة فضبب على»تستمشين«ثم قال في الحاشية: في الاصل تستشفين»، و«تستمشين»هو الموافق للمعنى، وهو الذي في سنن ابن ماجه، ومعناه: بماذا كنت تسهلين بطنك؟
(٣) حب يشبه الحمص.
(٤) ضبب عليها المؤلف، كأنه يرى الصواب: استمشيت.
(٥) ضبب المؤلف - ونقله النساخ - في هذا الموضع، أي بين «كان»و«يشفي»، وفي المطبوع من مسند أحمد وسنن ابن ماجه: لو كان شيء يشفي.
(٦) ابن ماجه (٣٤٦١) في الطب، باب: دواء المشي.
٩ / ٣٤٨