قال أَبُو مُحَمَّد عَبد الله بْن مُحَمَّد بْن جَعْفَر بْن حيان الأصبهاني الْحَافِظ المعروف بأبي الشيخ: سمعت يُوسُف بْن مُحَمَّد المؤدب (٣) يَقُول: سمعت أَبَا عِمْران الطرسوسي، قال: سمعت أَبَا عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حنبل يَقُول: ما تحت أديم السماء أحفظ لأخبار رَسُول اللَّهِ ﷺ من أَبِي مسعود.
قال أَبُو الشيخ: وحكى الْعَبَّاس بْن حَمْدَان عَنْ إِبْرَاهِيم بْن أورمة، قال: بقي اليوم فِي الدنيا ثلاثة: مُحَمَّد بْن يحيى النَّيْسَابُورِيّ بخراسان، وأَبُو مسعود الرازي بأصبهان، والحسن بْن علي الحواني بمكة، فأكثرهم حديثا مُحَمَّد بْن يحيى وأرفعهم حديثا الْحَسَن بْن علي وأحسنهم حديثًا أبومسعود.
قال: وحكى عَبد اللَّهِ بْن سندة (٤) عَنْ مُحَمَّد بْن آدم المصيصي، قال: لو كَانَ أَبُو مسعود أَحْمَد بْن الفرات على نصف الدنيا، لكفاهم يعني فِي الفتيا قال: وحكي عَن أَبِي بَكْر الأعين، قال: وقع إلينا الخبر أن أَبَا مسعود قادم، فعيينا لَهُ، ونظرنا فِي الكتب،
(١) علق ناشر تهذيب ابن حجر في الهامش فَقَالَ: هُوَ عَبد اللَّهِ بْن خليفة البَصْرِيّ«وهو خطأ مبين، سببه الاختصار الذي يلبس دائما.
(٢) قيده الذهبي في»المُشْتَبِه«(ص: ٤٠٣) فقال عند الكلام على»شَيْبَة«: وبنون محركة: يعقوب بن إسحاق ابن شنبة الأصبهاني، عن أحمد بن الفرات». وقد قيد المزي اللفظ في حاشية النسخة مرة أخرى خوفا من اشتباهها.
(٣) في حاشية الاصل تعليق للمؤلف نصه: المؤذن«فكأنه يشير بذلك إلى أنه يعرف بالمؤذن وأن الذي ورد في رواية أبي الشيخ هو»المؤدب.
(٤) انظر مشتبه الذهبي: ٣٨١.
(٢) قيده الذهبي في»المُشْتَبِه«(ص: ٤٠٣) فقال عند الكلام على»شَيْبَة«: وبنون محركة: يعقوب بن إسحاق ابن شنبة الأصبهاني، عن أحمد بن الفرات». وقد قيد المزي اللفظ في حاشية النسخة مرة أخرى خوفا من اشتباهها.
(٣) في حاشية الاصل تعليق للمؤلف نصه: المؤذن«فكأنه يشير بذلك إلى أنه يعرف بالمؤذن وأن الذي ورد في رواية أبي الشيخ هو»المؤدب.
(٤) انظر مشتبه الذهبي: ٣٨١.
١ / ٤٢٣