وَقَال شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ، عن أُمِّ سَلَمَةَ: إِنَّ النَّبِيَّ ﷺ جَلَّلَ عليا، وحسينا، وحسينًا، وفاطمة كساء ثُمَّ قال: اللَّهُمَّ هَؤُلاءِ أَهْلُ بَيْتِي وخَاصَّتِي، اللَّهِمَّ أَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وطَهِّرَهُمْ تَطْهِيرًا.
قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنَا مِنْهُمْ؟ قال: إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ (٢) .
وَقَال أَبُو سَعِيد الخُدْرِيّ (٣) وغَيْرُ واحِدٍ (٤)، عن النَّبِيِّ ﷺ: «الْحَسَنُ والْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ». زَادَ بَعْضُهُمْ: وأَبُوهُمَا خَيْرٌ مِنْهُمَا.
وَقَال كَامِلُ أَبُو الْعَلاءِ، عَن أَبِي صَالِحٍ، عَن أَبِي هُرَيْرة: صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ الْعِشَاءَ فَجَعَلَ الْحَسَنَ والْحُسَيْنَ يَثِبَانِ عَلَى ظَهْرِهِ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلاةَ، قال أَبُو هُرَيْرة: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلا أَذْهَبُ بِهِمَا إِلَى أُمِّهِمَا؟ قال: لا«، فَبَرِقَتْ بَرْقَةٌ، فَلَمْ يَزَالا فِي ضَوْئِهَا حَتَّى دخلا على أمهما (٥) .
(١) حديث أبي هُرَيْرة في المسند: ٢ / ٥٣١، والحاكم: ٣ / ١٧١، وسنن البيهقي ٤ / ٢٨.
(٢) مسند أحمد: ٦ / ٢٩٨، ٣٠٤، والمعجم الكبير للطبراني (٢٦٦٤) و(٢٦٦٥) و(٢٦٦٦)، وتفسير الطبري: ٢٢ / ٦٧.
وفي الباب عن عائشة عند مسلم (٢٤٢٤)، وعن واثلة عند أحمد (٤ / ١٠٧) .
(٣) حديث أبي سَعِيد أخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٧٦٨)، والنَّسَائي في المناقب من سننه الكبرى (تحفة: ٣ / ٣٩٠ حديث ٤١٣٤)، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.
(٤) قال الذهبي: وفي الباب عَنِ ابْنِ عُمَر، وابْنَ عَبَّاسٍ، وعُمَر، وابن مسعود، ومالك بن الحويرث، وحديفة، وأنس، وجابر» (سير: ٣ / ٢٨٢) .
(٥) مسند أحمد: ٢ / ٥١٣، والحاكم: ٣ / ١٦٧ وكامل يخطئ، وأبو صالح هو مولى ضباعة اسمه ميناء لم يوثقه غير ابن حبان.
(٢) مسند أحمد: ٦ / ٢٩٨، ٣٠٤، والمعجم الكبير للطبراني (٢٦٦٤) و(٢٦٦٥) و(٢٦٦٦)، وتفسير الطبري: ٢٢ / ٦٧.
وفي الباب عن عائشة عند مسلم (٢٤٢٤)، وعن واثلة عند أحمد (٤ / ١٠٧) .
(٣) حديث أبي سَعِيد أخرجه التِّرْمِذِيّ (٣٧٦٨)، والنَّسَائي في المناقب من سننه الكبرى (تحفة: ٣ / ٣٩٠ حديث ٤١٣٤)، وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.
(٤) قال الذهبي: وفي الباب عَنِ ابْنِ عُمَر، وابْنَ عَبَّاسٍ، وعُمَر، وابن مسعود، ومالك بن الحويرث، وحديفة، وأنس، وجابر» (سير: ٣ / ٢٨٢) .
(٥) مسند أحمد: ٢ / ٥١٣، والحاكم: ٣ / ١٦٧ وكامل يخطئ، وأبو صالح هو مولى ضباعة اسمه ميناء لم يوثقه غير ابن حبان.
٦ / ٢٢٩